الصفحه ٢٦٨ : الآية وبطل ترتيب البيان في القرآن وهي توجب اما
اختلال نظم الآية وبطلان ترتيب البيان واما ان يكون تفلسف
الصفحه ٢٨٠ : اخلاء في السر لأن
الرجل منهن كان يتخذ صديقة فيزني بها والمرأة تتخذ صديقا فيزني بها وعن ابن عباس
كان قوم
الصفحه ٣٤٥ :
ولكنا نقول من دان
بولاية إمام جائر كان شريكا له في جوره ولا يمكن ان يكون برا تقيا في كل اعماله
الصفحه ٣٥٤ :
القرآن عن الوضع
والكذب وغيرها قد يضع ويحسن الوضع ويكون له فيه ذوق ومهارة وقد يضع ولا يحسن الوضع
الصفحه ٣٨٦ :
الواحدي كان الفيء
في زمن الرسول (ص) مقسوما على خمسة أسهم أربعة منها له خاصة والخمس الباقي يقسم
على
الصفحه ٦ :
والحساب والعقاب
والثواب والجنة والنار وبكل ما ثبت في دين الاسلام وليس بيننا وبينهم نزاع ولا
خلاف
الصفحه ٢٤ :
وهو احق بان يسخر منه
فقال في (ص) ١٩٤ وسبب التفاوت في الحظوظ في الميراث ان العائلة تنبني على نظام
الصفحه ٦٠ :
وأورد صاحب غاية
المرام واحدا واربعين حديثا في ذلك من طريق غير الشيعة وأربعة وثلاثين حديثا من
طريق
الصفحه ٧٥ :
والفروع ولما ذا
اختلف ائمة المذاهب الاربعة في مسائل الفروع ووقع الخلاف من غيرهم من الفقهاء
كمحمد
الصفحه ٨٦ :
الطهارة الى الديات وغير ذلك ما جمع في مجلدات كثيرة العدد ضخمة الحجم جمة الفوائد
، فرووا عن علي امير
الصفحه ١٦٩ : مشاهير علمائنا الاجماع على تواترها بل في مفتاح
الكرامة حكاية القول بتواترها عن اكثر علمائنا منهم المحقق
الصفحه ١٩٥ :
من دين الله في كل
ملة في الاقوال والافعال والسكوت عن الحق حفظا للنفس والمال وابقاء للدين ولو لا
الصفحه ٢٠٦ : اكثر الناس اجتنابا للمحرمات فليست أقلها. وقد جعل قول أبي العلاء في شعره
أحسن من قول الشيعة المأخوذ عن
الصفحه ٢٣٢ :
احتج به على مذهبه
وإذا لم يكن كذلك فما ذا نفعنا في اختلافنا أن القرآن فيه تبيان كل شيء ولكن هذا
الصفحه ٢٦٣ : ء متصل. وفي الثانية
الاستثناء منقطع كما صرح به علماء العربية والتفسير مخرج من المفهوم كما مر ووضع
له فيه