الصفحه ٣٥١ : أو رجل منك فأنفذ عليا حتى لحق
أبا بكر فأخذها منه وهو صريح في ان حج تلك السنة كان في ذي الحجة لا في ذي
الصفحه ١٨ : صفحة (ط) : ولما وردت طهران زرت بعض كبار مجتهدي الشيعة وكنت أحضر حفلات
العزاء ومجلس الوعظ وكان فيها في
الصفحه ٢٦٥ :
الوهم ولما بقي من احكام هذا الدين شيء ولعمت الفوضى في الاحكام مع ان هذا يناقض
دعواه عند التكلم على متون
الصفحه ١٧٤ :
اوصى احد في سبيل الله وسبيل الله في عقيدته هو الجهاد جاز العدول الى فقراء
الشيعة والجهاد مع غير الامام
الصفحه ١٤٥ :
(ثانيا) قوله لم يكن يعتبر في الاستعمال الا الكفاءة مناقض لقوله ان
القرابة قد صرفت عن امر الرئاسة
الصفحه ٣٤٦ :
الله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي
الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٣٨٤ :
وما حكاه عن
الشافعي في الأم مع كونه من أخبار الخمس ولا محل لذكره في فدك صريح في أن لبني
هاشم حقا
الصفحه ٢٥٧ :
والصادق يبالغان
في المتعة ويقولان من لم يستحل متعتنا ولم يقل برجعتنا فليس منا.
(ونقول) كتب
الصفحه ٣٣٢ :
اراه في بلادها من
ابتذال المرأة في شوارع مدن العاصمة وقراها ابتذالا لا يمكن ان يوجد افحش منه ولا
الصفحه ٨٤ :
البشرية لا في
غيرها واي فضل في ان يكون الفرد من امته مثل نبيها في البشرية.
وقال في صفحة (لح) كل
الصفحه ٢٦٩ :
احصان به. والمتعة
فيها سفاح ماء في غير حرث واتخاذ خدن في كلا الطرفين فهي حرام بنص القرآن الكريم
الصفحه ٩ : عجائب الطبيعة وأعاجيب الأمم والأحوال ما كان ينسيني
الصعوبات التي كنت ألقاها أو أتورط فيها. وأصعب عذاب لا
الصفحه ٨١ : الله في ختم النبوة لا من منافياتها
ولم يكن محمد خاتم النبيين الا ليكون اوصياؤه خاتمة الأوصياء واذا اوجب
الصفحه ٢٤٠ : دركات عراف العرب وكاهن اليهود وفقير الهند وهم اعلم من منجم يرى في مراياه
الصغيرة كل عامرة وقفر والصوفي
الصفحه ٢٨٤ :
مبتدأ عبارة عن
النساء والضمير في به عائد عليها على اللفظ وما الموصولة وان كانت لغير العاقل إلا
انه