الصفحه ٢٩٨ : نقد الصيارفة ولم يبق في كتب الأمة زيف أو دخيل ويستشهد بعده بآية لا
تحرموا طيبات ما احل الله لكم وجب
الصفحه ٣٢١ :
واما الصداق فثابت
في كل منهما قل او كثر بغير فرق والعدة ثابتة على كل منهما في الوفاة من غير فرق
الصفحه ٣٢٣ :
افادته نصوص الكتاب الكريم الحكيم. المتعة لا ينبني عليها المجتمع إلا اذا كان
شيوعيا يشترك في نسوته رجاله
الصفحه ٣٢٩ :
خبر النوبية ومرعوش
ذكر في صفحة ١٤١ فضائل الخليفة الثاني ثم قال حتى ان نوبية اعتقها عبد الرحمن بن
الصفحه ٣٣٠ :
تصديق المرأة في انها خلية من زوج
تعجب في ص ١٤٥ من تجويز الصادق عليهالسلام التمتع بمن تدعي انه
الصفحه ٣٤١ :
قال ص ١٢٦ واذا افتلينا كتب الشيعة واجتلينا حالها في حلية المتعة فلا علينا إلا
ان اقتفينا اجتهاد
الصفحه ٣٥٣ :
للشيعة في اسانيد
الاخبار والكتب. يقول أهل العلم ان اخبار الشيعة متونها موضوعة واسانيدها كلها
الصفحه ٣٥٥ : مما فضّل في كتب الدراية فسخه لطريقة الشيعة في الاسانيد وتحمل الرواية
وابرازه لها بهذا الشكل تعصب منه
الصفحه ٣٦٠ :
والصواب ويجوز ان
يكون في هذه الاخبار ضعيف السند فاصداره هذه الاحكام الجائرة على كل اخبار الشيعة
الصفحه ٣٧٠ :
هو كون الغسل جزءا
من الوضوء الذي هو عبادة واجبة او مستحبة فقوله انه مباح وانه ضروري في الاحيان لا
الصفحه ٣٧٤ :
الأول بطل بفسخ العقد فيجب ردها وعدم العمل بها أو حملها على التحليل بناء على
جوازه فإن فيه خلافا بين
الصفحه ٣٩٤ :
شيئا على صاحبيه
في الدنيا والآخرة ... ولما انتهى الأمر الى علي سلك في فدك وسهم ذوي القربى مسلك
الصفحه ٣٩٩ : .
التفويض
ذكره في ص ٨٦ وذكر له معاني باطلة وقال ان الشيعة تعتقد ببطلانها وان معتقدها
كافر غال ولكنه اطال
الصفحه ٤٠٧ : البداء فأطال بلا طائل كعادته في تفسير البداء والاستشهاد
بالآيات وطول لسانه ونسب الى الشيعة ـ كذبا
الصفحه ٤٠٩ :
في كلمات القرآن
الكريم.
وفي ص ١٢٠ عاد الى البذاءة والتكرير وفسر البداء بما لم يفسره به احد وهو