الصفحه ٩٤ :
ليستخرج منها
الاموال. هذه نبذة مما وقع في تاريخ الإسلام من الامور التي كل منها إمر ومر.
وهناك
الصفحه ١١٧ :
انتحاله في
الاسلام لو لا سيف علي فلم ولن يرتكبه أحد إذ لا شرف لعلي وسيفه إلا بإسلامه
والاسلام في
الصفحه ١٢٠ :
من ذلك فساد قوله
: علي أول من يتبرأ من مثل هذا الكلام وكيف يتبرأ منه وهو عين الواقع وفيه تحدث
الصفحه ١٣١ :
مثل غاية المرام
في تعيين الامام وكتاب الألفين في الفرق بين الصدق والمين اعدها عارا وسبة للشيعة
الصفحه ١٩٤ : على فتحها فلما بلغ ابنه موته وولي الخلافة فتح تلك
الابواب ومعه ريطة فاذا ازج عظيم فيه قتلى الطالبيين
الصفحه ١٩٦ : ان يدخل تحت هذه الآية.
واي شيء اعظم في
تقرير التقية ادبا دينيا من القرآن. وقلب كل شيعي خال من كل
الصفحه ٢٠٠ :
آل علي وقطعوا لسان بعضهم واحرقوا ديوانه وبعضهم نبشوه بعد موته واحرقوه. قال ابن
شهرآشوب في المعالم
الصفحه ٢٠٥ :
بيناه فيما سبق
وإن كذب هذا الرجل وافترى. وما باله غض النظر وارخى الستار عمن يستحل في الشيعة كل
شي
الصفحه ٢١٢ : لمذهب الامة وهربا من وفاق العامة والعول هو النقص فان كان
في جميع السهام بقدر متناسب فهو العول العادل
الصفحه ٢١٨ :
العباس انفذ العرب نظرا في التجارة وأمور الدنيا أما الأحكام الشرعية فليس فيها
نفوذ رأي لأحد حتى الأنبيا
الصفحه ٢٥٤ : ذلك وعرض ذلك على علي فقبل ويدل عليه ما في تتمة الحديث من انه نزع خاتمه
من اصبعه فقال تختم بهذا في
الصفحه ٢٦٧ :
فقال ص ١٦٤ ليس بيد الشيعة في حل المتعة
دلالة أو آية إلا فما استمتعتم به منهن وفي ص ٢٠٨ حيث ان متعة
الصفحه ٢٧٠ :
معنى هذه الجملة
وهي نص فيه وسياق الكلام ومقام البيان لا يحتمل ابعد احتمال غيره وفي ص ١٦١ ـ ١٦٢
ولو
الصفحه ٢٨٥ :
فقد الظبي لن يبلغ
مدى هذا الرجل في تحكماته وتمحلاته وتقولاته على الكتاب والسنة.
(عاشرا) ما تحذلق
الصفحه ٢٩١ :
الشارع لها في صدر
الاسلام ساقطة وكلها تكذب هذيانه بأنها من بقايا الأنكحة الجاهلية وانها كانت امرا