الصفحه ٥٧ :
للنبي صلى الله عليه
واله ، وعلى أي حال فإنّ مجموع ما ارتكبه يزيد الطاغية من إهانته الساكنين في
الصفحه ١٩٣ : الفحوصات ونرى هل أنّ السيّدة رقيّة عليها السلام تشفّعت إلى الله
في قضاء حاجتنا أم لا؟!
وبعد إجرا
الصفحه ٢٦٠ : المعتقلين مع حجر فأخذن بناته يبكين إلّا أنّه
أمرهنّ بالصبر وقال : إمّا أن ننال السعادة في الشهادة ويكون الله
الصفحه ٣٩ : السيّد نفسه يصف الموقف حيث قال : لم تكن المسافة بعيدة كثيراً إلى أن
وصلت إلى منزل خرب فدخلتُ فيه وكان
الصفحه ١٩٥ :
وقلت له ودموعي تجري
: «فلان» لا تنتظروني غداً في مجلس التاجر ، فمن المستحيل أن أقرأ لكم هذا المجلس
الصفحه ٢٤٧ : بالله تعالى
عايشت جميع أحداث كربلاء المأساوية ودورها في الأسر لا يخفى على أحد ، فقد بقيت
برفقة عمّتها
الصفحه ٢٦٨ :
نثرت من أدمعي درّاً بمأتمهم
في سلك حبل ولائي رُحت أنظمةُ
صلّى
الصفحه ٨٠ : : «مسطور
بخطّ جليل حول العرش : لا إله إلّا الله ، محمّد رسول الله ، علي أمير المؤمنين» (٥).
الشاكّ
في
الصفحه ٢١٤ : (٢).
وفي تفسير الإمام العسكري عليه السلام
أنّه لمّا بلغ أمير المؤمنين عليه السلام أمر معاوية ، وأنّه في
الصفحه ١٥ :
إلى نقطة مغلقة فلا
يحصلون على المستندات التي قد تساهم في إبراز الواقع التاريخي بما هو مطلوب؟
وقد
الصفحه ٧ :
كلّ زمان ومكان نجوم
نورانية متألّقة في سماء الفضيلة ينيرون درب الهداية للسائرين.
وهذا الكتاب
الصفحه ١٢ : (١).
ويُعدّ هذا الكتاب (لعماد الدين الطبري)
من الكتب النادرة الذي قلّ نظيره وقد كتبه سنة ٦٧٥ ه معتمداً فيه على
الصفحه ١٧٦ :
الفصل الحادي عشر
حرم
السيّدة رقيّة عليها السلام
أشرنا في بداية الكتاب أنّ عبدالوهاب بن
أحمد
الصفحه ٢٣٧ :
بني هاشم.
وكذا الحال بالنسبة إلى القول الثاني ـ في
مصر ـ فهو لا دليل معتبر له.
وبرّد القولين
الصفحه ١٣ : ذكر اسم السيّدة رقية عليها
السلام ، فقد ذكر السيّد رحمه الله في كتابه هذا عبارة للإمام الحسين عليه