الصفحه ٥٦٣ : الخمس مع وجود الامام (ع) وغيبته................................ ٢٩٩
فرع في مقدار ما يعطى السيد من
الصفحه ٤١٨ : ، وهو المروي.
أقول
: المشهور عند الأصحاب الإجزاء ، وهو المعتمد ، ومستندهم
رواية علي بن جعفر ، عن أخيه
الصفحه ٩٥ : فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (١١٣) ، ولما رواه ابن بابويه ، يرفعه الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٦ : الأصحاب
من لدن عصر مؤلفه إلى الآن ، ولا يزال من الكتب الدراسية في عواصم العلم الشيعية ،
وقد اعتمد عليه
الصفحه ١٤٥ : هي ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى عليهالسلام ، «قال : سألته عن الرجل يصح أن يستند إلى حائط المسجد
الصفحه ٣٢٢ :
الجوف يفسده ، وفيه تردد.
أقول
: منشؤه من أصالة البراءة لعدم ورود النص عليه ، ومن أنه
أوصل إلى جوفه
الصفحه ١٨٤ : إلى الموضع الذي انتفى فيه إمكان العود واللحاق بالصلاة ، لكونه عاصيا في
سفره ، ثمَّ تعتبر المسافة من
الصفحه ٤٨٢ : لرواية علي بن جعفر (١٣٦) عن أخيه ،
ووجه اختيار المصنف أنها جناية مضمونة فكان عليه أرشها ، ومذهب العلامة
الصفحه ٩٣ : أولى.
والمشهور بين
الأصحاب وجوب مسح الجبهة ، وحدّها من قصاص شعر الرأس إلى الحاجب ، وظاهر الكفين من
الصفحه ٤٩٤ : في الحج.
أقول
: الرواية إشارة
إلى صحيحة معاوية بن عمار (١٥٢) ، وصورتها ما حكاه المصنف في الكتاب
الصفحه ٢٥٢ : ابن
الجنيد : انما يجب عند تسميته حنطة أو شعيرا أو تمرا أو زبيبا واختاره المصنف ،
لأصالة براءة الذمة من
الصفحه ٦١ : قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا) (٦١) وهو عام خرج منه من لا حدث عليه ، يبقى الباقي على
العموم ، ولأنّه
الصفحه ١٦٤ :
البطلان ، لأنّها انعقدت صحيحة وبطلانها يحتاج إلى دليل وليس ، لأن قواطع الصلاة
معدودة مضبوطة وليس ذلك منها
الصفحه ٤٧٤ : بين الأصحاب ، منها ما
رواه معاوية بن عمار في الصحيح «قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يبعث
الصفحه ٤٠٠ : بالنيات» (١٦) ، ونسب المصنف
قول الشيخ إلى التحكم ، وهو القول بغير دليل.
قال
رحمهالله : ومن الفقهاء
(١٧