تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - ج ٣٤

مات في ذي القعدة بنيسابور (١).

ـ حرف السين ـ

٦٩ ـ سعد بن أحمد بن محمد (٢) القاضي أبو القاسم النّسويّ.

سكن دمشق (٣).

حدّث عن : أبي الحسن بن صخر ، وعبد الواحد بن يوسف.

وعنه : نصر الله المصّيصيّ ، والخضر بن عبدان ، وأبو العشائر محمد بن خليل الكرديّ.

ولد سنة عشرين وأربعمائة. وقتل إلى رحمة الله فيما قيل يوم أخذت الفرنج البيت المقدس.

٧٠ ـ سعد بن زيد بن أبي نصر الهرويّ (٤).

عاش إلى هذه الحدود.

وحدّث عن : عليّ بن أبي طالب الخوارزميّ.

ـ حرف الصاد ـ

٧١ ـ صاعد بن سهل بن بشر (٥).

أبو روح الأسفرائينيّ ، ثمّ الدّمشقيّ.

سمع : أبا القاسم الحنّائيّ ، وأبا بكر الخطيب ، وغيرهما.

وحدّث.

__________________

(١) قيل : وفاته سنة ٤٩١ أو ٤٩٢.

وله قرين اسمه : زيد بن الحسن بن زيد الموسوي. وافقه في اسمه واسم أبيه وجدّه ونسبته وكنيته ، ولكنه ثقة متأخّر عن ابن أميرك ، فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. أرّخه ابن السمعاني ، ويجتمع مع ابن أميرك في : محمد بن أحمد بن القاسم. (لسان الميزان).

(٢) انظر عن (سعد بن أحمد) في : مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٩ / ٢٣١ رقم ١٠٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٨٢.

(٣) روى بها سنة ٤٨٠ أو ٤٨١ ه‍. عن أبي الحسن بن صخر.

(٤) لم أجد مصدر ترجمته.

(٥) انظر عن (صاعد بن سهل) في : تهذيب تاريخ دمشق ٦ / ٢٦٢.

سمع منه : أبو محمد ، وأبو القاسم (١) ابنا صابر.

وتوفّي في الكهولة في رمضان (٢).

ـ حرف العين ـ

٧٢ ـ عبد الله بن عبد الرّزّاق بن عبد الله بن الحسن (٣).

أبو محمد الكلاعيّ الدّمشقيّ.

سمع : محمد بن عوف ، ورشأ بن نظيف ، والعتيقيّ ، وطبقتهم.

قال ابن عساكر : سمع منه خالي ، وكان يكثر الرواية عنه لأجل خدمته بعض الجند. وثنا عنه أبو محمد بن صابر ووثّقه (٤).

٧٣ ـ عبد الأعلى بن عبد الواحد (٥).

أبو عطاء بن أبي عمر المليحيّ (٦) الهرويّ.

توفّي في هذه السّنة في رمضانها.

روى عن : القاضي أبي عمر محمد بن الحسين البسطاميّ ، وإسماعيل بن إبراهيم المقرئ السّرخسيّ ، مصنّف كتاب «درجات التّائبين» ، والقاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزديّ.

وعنه : عليّ بن حمزة الموسويّ ، وأبو النّضر عبد الرحمن الفاميّ ، وأبو صالح ذكوان بن سيّار ، وابن أخته محمد بن المفضّل بن سيّار ، وعبد الرحمن بن عبد الرحيم الدّارميّ ، وعبد السّلام بن محمد المؤدّب ، وأهل هراة.

وعاش نحوا من تسعين سنة ، فإنّ مولده في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعمائة.

__________________

(١) وهو وثّقه.

(٢) وكانت ولادته سنة ٤٤٨ ه‍.

(٣) انظر عن (عبد الله بن عبد الرزاق) في : مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٣ / ٢١ رقم ٨.

(٤) وزاد : ولد سنة ٤٢١ ، ولم يكن الحديث من شأنه.

(٥) انظر عن (عبد الأعلى بن عبد الواحد) في : الأنساب ١١ / ٤٧٦.

(٦) المليحي : بفتح الميم ، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها الساكنة بعد اللام وفي آخرها الحاء المهملة.

٧٤ ـ عبد الباقي بن يوسف بن عليّ بن صالح بن عبد الملك بن هارون (١).

أبو تراب المراغيّ التّبريزيّ.

نزيل نيسابور.

ذكره السّمعانيّ (٢) فقال : الإمام ، عديم النّظير في فنّه (٣) ، بهيّ المنظر ، سليم النّفس ، عامل بعلمه ، حسن الخلق ، نفّاع للخلق ، فقيه النّفس ، قويّ الحفظ. تفقّه ببغداد على القاضي أبي الطّيب الطّبريّ (٤).

وسمع : أبا القاسم بن بشران ، وأبا عليّ بن شاذان ، وجماعة. وبأصبهان :أبا طاهر بن عبد الرّحيم ، وبالرّيّ ونيسابور.

روى عنه : عمر بن عليّ بن سهل الدّامغانيّ ، وأبو عثمان العصائديّ ، وزاهر الشّحّاميّ ، وابنه عبد الخالق بن زاهر ، وآخرون.

وقرأت بخطّ أبي جعفر محمد بن أبي عليّ بهمذان قال : سمعت أبا بكر محمد بن أحمد البسطاميّ وغيره يقول : كنّا عند الإمام أبي تراب المراغيّ حين دخل عليه عبد الصّمد ، ومعه المنشور بقضاء همذان ، فقام أبو تراب ، وصلّى ركعتين ، وأقبل علينا وقال : أنا بانتظار المنشور من الله تعالى على يد عبده ملك الموت ، وقدومي على الآخرة ، أنا بهذا المنشور أليق من منشور القضاء.

ثمّ قال : قعودي في هذا المسجد ساعة على فراغ القلب ، أحب إليّ من

__________________

(١) انظر عن (عبد الباقي بن يوسف) في : المنتظم ٩ / ١١٠ ، ١١١ رقم ١٦٦ (١٧ / ٥٠ ، ٥١ رقم ٣٦٨٧) ، والسياق (المخطوط) ٥٧ أ ، ب ، والمنتخب من السياق ٣٦٣ رقم ١١٩٧ ، واللباب ٣ / ١٩٠ و ٣٠٦ ، ٣٠٧ ، والعبر ٣ / ٣٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ١٧٠ ، ١٧١ رقم ٩٣ ، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣ / ٩٠ ، ومرآة الجنان ٣ / ١٥٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٣ / ٢١٩ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ٢ / ٤١٥ ، والبداية والنهاية ١٢ / ١٥٧ ، والجواهر المضيّة ٢ / ٣٥٦ ، والنجوم الزاهرة ٥ / ١٦٤ ، والطبقات السنية ، رقم ١١٣٣ ، وشذرات الذهب ٣ / ٣٩٨.

(٢) كذا في الأصل. والنص لعبد الغافر الفارسيّ في (المنتخب).

(٣) في المنتخب : «وقته».

(٤) زاد في (المنتخب) : «وتخرّج به واشتهر بالعراق ثم دخل نيسابور قديما في أيام الموفق وأقام عنده ، فكان يتكلّم على طريقة العراق».

أن أكون ملك العراقين. ومسألة في الفقه يستفيدها منّي طالب عالم أحب إليّ من عمل الثّقلين (١).

سألت إسماعيل الحافظ عن أبي تراب المراغيّ فقال : كان مفتي نيسابور.

أفتى سنين على مذهب الشّافعيّ ، وكان حسن الهيئة ، بهيّا ، عالما (٢).

وقيل : ولد سنة إحدى (٣) وأربعمائة ، وتوفّي في رابع عشر ذي القعدة.

وقيل : عاش ثلاثا وتسعين سنة (٤).

٧٥ ـ عبد الجليل الرّازيّ (٥).

الزّاهد القدوة.

ممّن قتل بالقدس يوم أخذها.

٧٦ ـ عبد العزيز (٦).

أخو أبي نصر محمد بن محمد بن عليّ الزّينبيّ.

حدّث عن : أبي الحسن عليّ بن أحمد الحمّاميّ بشيء يسير.

ويعرف بالشّريف أبي الهيجاء.

مات في المحرّم.

روى عنه : ابن ظفر الغادنيّ (٧).

٧٧ ـ عبد الكريم بن أحمد بن محمد بن خشنام (٨).

__________________

(١) المنتظم.

(٢) وقال ابن الجوزي : سمع بالموصل ، وبأصبهان ، ونيسابور ، ونزلها ، وتشاغل بالتدريس والمناظرة والفتوى ، وكان يقول : أحفظ أربعة آلاف مسألة في الخلاف ، وأحفظ الكلام فيها ، ويمكنني أن أناظر في جميعها. وكان يحفظ من الحكايات والأشعار والملح الكثير ، وكان صبورا على الكفاف معرضا عن كسب الدنيا على طريق السلف (المنتظم).

(٣) في المنتظم : «ولد سنة ثلاث».

(٤) وفي المنتخب : له إحدى وتسعون سنة.

(٥) لم أجد مصدر ترجمته.

(٦) لم أجد مصدر ترجمته.

(٧) هكذا رسمت في الأصل ، ولم أتبيّن صحّتها.

(٨) في المنتخب من السياق ٣٣٦ رقم ١١٠٦ : «عبد الكريم بن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام.

الخشنامي ، أبو نصر الأديب».

أبو نصر الخشناميّ (١).

توفّي في ذي القعدة بنيسابور.

سمع : أبا بكر الحيريّ.

وعنه : عبد الله بن الفرّاويّ ، وعمر بن أحمد الصّفّار ، وعبد الخالق بن زاهر (٢).

٧٨ ـ عليّ بن الحسن بن الحسين بن محمد (٣).

القاضي أبو الحسين (٤) الموصليّ الأصل ، المصريّ ، الفقيه الشّافعي المعروف بالخلعيّ (٥).

ولد بمصر في أوّل سنة خمس وأربعمائة.

وسمع : أبا محمد عبد الرحمن بن عمر النّحّاس ، وأبا الحسن أحمد بن محمد بن الحاجّ الإشبيليّ ، وأبا الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد القاضي ،

__________________

(١) الخشنامي : بضم الخاء وسكون الشين المعجمتين وفتح النون ، وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى بعض أجداده وهو خشنام. (الأنساب).

(٢) قال عبد الغافر الفارسيّ : سليم الجانب ، من المختلفة إلى الإمام علي الواحدي. كتب تصانيفه وقرأها عليه.

سمع من أصحاب الأصمّ وما وراء النهر ، وتوفي ليلة الأحد الثالث عشر من ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وكانت له الإجازة عن أبي إسحاق الثعلبي المفسّر.

(٣) انظر عن (علي بن الحسن) في : أدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني (طبعة دار اقرأ ١٩٨٤) ١٢٣ ، وأخبار مصر لابن ميسّر ٢ / ٣٩ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٣١٧ ، ٣١٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٤ رقم ١٥٧٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ٧٤ ـ ٧٩ رقم ٤٢ ، ودول الإسلام ٢ / ٢٢ ، والعبر ٣ / ٣٣٤ ، وتذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٣٠ ، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣ / ٨٨ ، ٨٩ ، ومرآة الجنان ٣ / ٢٥٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٣ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٤٧٩ ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١ / ٢٧٦ ، ٢٧٧ رقم ٢٣٥ ، واتعاظ الحنفا ٣ / ٢٤ ، وتبصير المنتبه ٢ / ٥٥٠ ، والنجوم الزاهرة ٥ / ١٦٤ ، وحسن المحاضرة ١ / ٤٠٤ ، ٤٠٥ ، وكشف الظنون ٧٢٢ ، ١٢٩٧ ، وشذرات الذهب ٣ / ٣٩٨ ، وبدائع الزهور ج ١ ق ١ / ٢٢١ ، وتاج العروس ٥ / ٣٢٣ ، وهدية العارفين ١ / ٦٩٤ ، والرسالة المستطرفة ٩١ ، وديوان الإسلام ٢ / ٢٣٢ ، ٢٣٣ رقم ٨٦٩ ، والأعلام ٤ / ٢٧٣ ، ومعجم المؤلفين ٧ / ٦٢.

(٤) في الأصل : «أبو الحسين».

(٥) الخلعيّ : بكسر الخاء وفتح اللام وبعدها عين مهملة ، هذه النسبة إلى الخلع ، ونسب إليها أبو الحسن لأنه كان يبيع بمصر الخلع لأملاك مصر ، فاشتهر بذلك وعرف به. (وفيات الأعيان ٣ / ٣١٨).

وأبا سعد أحمد بن محمد المالينيّ ، وأبا العبّاس بن منير بن أحمد بن الخشّاب ، وأبا محمد إسماعيل بن رجاء الأديب ، والحسن بن جعفر الكلليّ (١) ، وأبا عبد الله بن نظيف الفرّاء ، وجماعة.

وكان مسند ديار مصر.

روى عنه : الحميديّ ، ومات قبله بمدّة ، فقال في «تاريخه» : أنا أبو الحسين ، أنا ابن الحاجّ ، أنا غندر : نا إسماعيل بن محمد ، نا محمد بن إبراهيم ، ثنا أبو نواس ، عن ثابت ، عن أنس ، مرفوعا : «لا يموتنّ أحدكم حتّى يحسن بالله» .. (٢) الحديث.

روى عنه : أبو عليّ بن سكّرة ، وأبو الفضل بن طاهر المقدسيّ ، وأبو الفتح سلطان بن إبراهيم الفقيه ، وسليمان بن محمد بن أبي داود الفارسيّ ، وعليّ بن محمد بن سلامة الرّوحانيّ (٣) ، وعبد الكريم بن سوار التّككيّ (٤) ، وعبد الحقّ بن أحمد البايناسيّ الكاتب ، ومحمد بن حمزة العرقيّ (٥) اللّغويّ. وبقي إلى سنة (...) وخمسين (٦) ، وطائفة سواهم (٧).

وآخر من حدّث عنه عبد الله بن رفاعة السّعديّ خادمه.

وقال فيه ابن سكّرة : فقيه له تصانيف ، ولي القضاء وحكم يوما واحدا

__________________

(١) في الأصل : «العكلي». والتصحيح من : سير أعلام النبلاء ١٩ / ٧٥.

(٢) أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (٨١ / ٢٨٧٧) باب الأمر بحسن الظنّ بالله تعالى عند الموت ، و (٨٢ / ٢٨٧٧) ، وأبو داود في الجنائز (٣١١٣) باب ما يستحب من حسن الظنّ بالله عند الموت ، وابن ماجة في الزهد (٤١٦٧) باب التوكل واليقين ، وأحمد في المسند ٣ / ١٩٣ و ٣١٥ و ٣٢٥ و ٣٣٠ و ٣٤٤ و ٣٩٠.

(٣) الروحانيّ : نسبة إلى روحا ، قرية من قرى الرحبة.

(٤) التككي : بكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفتح الكاف وفي آخرها كاف أخرى. هذه النسبة إلى تكك وهي جمع تكة. (الأنساب ٣ / ٦٨).

(٥) العرقي : بكسر العين المهملة ، وسكون الراء ، وقاف. نسبة إلى عرقة بلدة وحصن في الشمال الشرقي من طرابلس على مسافة ١٨ كلم. زالت معالمها في أوائل العصر العثماني.

(٦) هكذا في الأصل.

(٧) ومنهم : علي بن عبد الرحمن بن عياض الصوري ، وكنيته أبو طالب ، ويلقّب بهجة الملك.

توفي سنة ٥٣٧ ه‍. (معجم السفر للسلفي ـ المصوّر ـ) ق ١ / ٢٠٣ ، (أدب الإملاء ١٢٣).

واستعفى ، وانزوى بالقرافة (١). وكان مسند مصر بعد الحبّال.

وقال الفقيه أبو بكر بن العربيّ : شيخ معتزل في القرافة ، له علوّ في الرّواية ، وعنده فوائد. وقد حدّث عنه : أبو عبد الله الحميديّ ، وكنّى عنه بالقرافيّ (٢).

وقال غيره : كان يبيع الخلع لملوك مصر.

قال ابن الأنماطيّ : سمعت أبا صادق عبد الحقّ بن هبة الله القضاعيّ المحدّث بمصر : سمعت العالم الزّاهد أبا الحسن عليّ بن إبراهيم ابن بنت أبي سعد يقول : كان القاضي أبو الحسن الخلعيّ يحكم بين الجنّ ، وأنّهم أبطئوا عليه قدر جمعة ، ثمّ أتوه وقالوا : كان في بيتك شيء من هذا الأترجّ ، ونحن لا ندخل مكانا [يكون] (٣) فيه.

قال المحدّث أبو الميمون عبد الوهّاب بن وردان ، فيما حكى عن والده أبي الفضل ، قال : حدّثني بعض المشايخ ، عن أبي الفضل الجوهريّ ابن الواعظ قال : كنت أتردّد إلى الخلعيّ ، فقمت في ليلة مقمرة ظننت أنّ الفجر قد طلع ، فلمّا جئت باب مسجده وجدت فرسا حسنة على بابه ، فصعدت ، فوجدت بين يديه شابّا لم أر أحسن منه ، يقرأ القرآن ، فجلست أسمع ، إلى أن قرأ جزءا ، ثمّ قال للشّيخ : آجرك الله. فقال له : نفعك الله.

ثم نزل ، فنزلت خلفه من علو المسجد ، فلمّا استوى على الفرس طارت به ، فغشي عليّ من الرّعب ، والقاضي يصيح بي : اصعد يا أبا الفضل.

فصعدت ، فقال : هذا من مؤمني الجنّ الّذين آمنوا بنصيبين ، وإنّه يأتي في الأسبوع مرّة يقرأ جزءا ويمضي (٤).

قال ابن الأنماطيّ : قبر الخلعيّ بالقرافة ، يعرف بقبر قاضي الجنّ والإنس ، ويعرف بإجابة الدّعاء عنده.

__________________

(١) القرافي : نسبة إلى القرافة ، وهي المقبرة الكبرى بظاهر القاهرة بسفح المقطّم.

(٢) وفيات الأعيان ٣ / ٣١٧.

(٣) إضافة على الأصل من : سير أعلام النبلاء ١٩ / ٧٦.

(٤) سير أعلام النبلاء ١٩ / ٧٦.

وسألت شجاعا المدلجيّ وغيره من شيوخنا عن الخلعيّ ، نسبة إلى أيّ شيء؟ فما أخبرني أحد شيء. وسألت السّديد الرّبعيّ ، وكان عارفا بأخبار المصريّين وكان معدّلا ، فقال : كان أبوه يزار ، وكانت أمراء المصريّين وأهل القصر يشترون الخلع من عنده. وكان يتصدّق بثلث مكسبه.

وذكر ابن رفاعة أنّه سمع من الحبّال ، وأنّه أتى إلى الخلعيّ ، فطرده مدّة.

وكان بينهما شيء أظنّ من جهة الاعتقاد.

وقال أبو الحسن عليّ بن أحمد العابد : سمعت الشّيخ ابن بخيساه (١) قال :ندخل على القاضي أبي الحسن الخلعيّ في مجلسه ، فنجده في الشّتاء والصّيف وعليه قميص واحد ، فسألته عن ذلك ، وقلت ، يا سيّدنا ، إنّا لنكثر من الثّياب في هذه الأيّام ، وما يغني ذلك عنّا من شدّة البرد ، ونراك على حالة واحدة في الشّتاء والصّيف لا يرتدّ على قميص واحد ، فبالله يا سيّدي أخبرني.

فتغيّر وجهه ، ودمعت عيناه ، ثمّ قال : أتكتم عليّ ما أقول؟ قلت : نعم. فقال : غشيتني حمّاه يوما ، فنمت في تلك اللّيلة ، فهتف بي هاتف ، فناداني باسمي ، فقلت : لبّيك داعي الله. فقال : لا. قل : لبّيك ربّي الله. ما تجد من الألم؟.

فقلت : إلهي وسيّدي ، قد أخذت منّي الحمّى ما قد علمت.

فقال : قد أمرتها أن تقلع عنك.

فقلت : إلهي والبرد أيضا.

فقال : قد أمرت البرد أيضا أن يقلع عنك ، فلا تجد ألم البرد ولا الحرّ.

قال : فو الله ما أحسّ ما أنتم منه من الحرّ ولا من البرد.

قال ابن الأكفانيّ : توفّي بمصر في السّادس والعشرين من ذي الحجّة (٢).

__________________

(١) في طبقات الشافعية للسبكي «نحيساه». وفي عيون التواريخ : «بختشاه».

(٢) وقال ابن ميسّر : توفي يوم السبت ثامن عشر ذي الحجة ، وإليه نسب مسجد الخلعي بالقرافة ، وبه دفن ، وكان محدّثا مقريا ، سمع على جماعة كثيرة ، وجمع له الحافظ أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي عشرين جزءا سمّاها «الخلعيات». وكانت ولايته في محرّم سنة خمسين

٧٩ ـ عليّ بن الحسين بن عليّ بن أيوب (١).

البغداديّ البزّاز.

كان يسكن باب المراتب.

قال السّمعانيّ : كان من خيار البغداديّين ومميّزيهم ، ومن بيت الصّون ، والعفاف ، والنّزاهة ، والثّقة ، والدّيانة.

سمع : أبا عليّ بن شاذان ، وأبا القاسم الحرفيّ ، وعبد الغفّار بن محمد المؤدّب ، وغيرهم.

سأله أبو محمد بن السّمرقنديّ عن مولده فقال : سنة عشر وأربعمائة (٢).

روى عنه : إسماعيل بن محمد الحافظ ، والفضل بن ناصر ، وعبد الوهّاب الأنماطيّ ، وأبو الفتح بن البطّيّ ، وشهدة.

وآخر من حدّث عنه أبو الفضل خطيب الموصل.

توفّي يوم عرفة يوم الخميس ، ودفن ليومه.

ومولده سنة ٤١١.

قال شجاع الذّهليّ : صحيح السّماع ، ثقة.

وقال ابن العربيّ : ثقة عدل.

٨٠ ـ عليّ بن الفضيل بن عبد الرّزّاق (٣).

__________________

= وأربعمائة بمصر ، وقبره أحد المزارات بقرب النقعة من القرافة. وولي جدّه قضاء فامية. (أخبار مصر ٢ / ٣٩).

وورّخ المقريزي وفاته في ١٨ ذي الحجة أيضا. (اتعاظ الحنفا ٣ / ٢٤).

وقال السلفي : كان أبو الحسن الخلعي إذا سمع عليه الحديث يختم مجالسه بهذا الدعاء :اللهمّ ما مننت به فتمّمه ، وما أنعمت به فلا تسلبه ، وما سترته فلا تهتكه ، وما علمته فاغفره.

وكانت ولادة الخلعي في المحرم سنة خمس وأربعمائة بمصر.

(١) انظر عن (علي بن الحسين البزّاز) في : المنتظم ٩ / ١١١ رقم ١٦٧ (١٧ / ٥١ رقم ٣٦٨٨) ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ١٤٥ ، ١٤٦ رقم ٧٥ ، والعبر ٣ / ٣٣٤ ، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣ / ٩١ ، وشذرات الذهب ٣ / ٣٩٨.

(٢) وكذا قال ابن الجوزي في (المنتظم).

(٣) لم أجد مصدر ترجمته.

القاضي أبو طاهر اليزديّ (١) الأصبهانيّ.

روى عن : أبي بكر بن أبي عليّ الذّكوانيّ ، والجمّال ، وأبي حفص الزّعفرانيّ.

روى عنه : السّلفيّ ، وقال : توفّي في جمادى الآخرة ، وسمعته يقول :ولدت [سنة] سبع وأربعمائة.

٨١ ـ عليّ بن محمد (٢).

أبو الحسن النّيسابوريّ المطرّز ، الزّاهد ، العابد ، الفقيه.

ذكره عبد الغافر فقال : عديم النّظير في زهده ، وتوفّي في عاشر صفر ، وولد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.

ولم يذكر له رواية.

ـ حرف الغين ـ

٨٢ ـ الغضنفر بن فارس بن حسن (٣).

أبو الوحش البلخيّ ، ثمّ الدّمشقيّ البتلهيّ (٤).

سمع : ابن سلوان ، وأبا القاسم السّميساطيّ.

وعنه : أبو محمد بن صابر.

ـ حرف الفاء ـ

٨٣ ـ فضلان بن عثمان بن محمد بن هدبة بن خالد بن قيس بن ثوبان ، وليس هدبة بهدبة بن خالد بن الأسود صاحب حمّاد بن سلمة (٥).

__________________

(١) اليزدي : بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الزاي وفي آخرها الذال المهملة. نسبة إلى يزد مدينة من كور إصطخر فارس بين أصبهان وكرمان. (الأنساب ١٢ / ٣٩٩).

(٢) انظر عن (علي بن محمد المطرّز) في : المنتخب من السياق ٣٨٨ رقم ٣٠٩ ، والمختصر الأول للسياق (مخطوط) ورقة ٦٧ أ.

(٣) لم أجد مصدر ترجمته.

(٤) البتلهيّ : بفتح أوله وثانيه ، وسكون اللام. نسبة إلى بيت لهيا. قرية مشهورة بغوطة دمشق. (معجم البلدان ١ / ٥٢٢).

(٥) لم أجد مصدر ترجمته.

أبو أحمد القيسيّ الأصبهانيّ.

روى عن : أبي بكر بن أبي بكر بن أبي عليّ ، وعليّ بن عبد كويه ، وعبد الواحد الباطرقانيّ.

وعنه : السّلفيّ ، وقال : مات في ربيع الأوّل. وكان أبوه عثمان من طلبة الحديث.

ـ حرف الكاف ـ

٨٤ ـ كامل بن ديسم بن مجاهد (١).

أبو الحسن العسقلانيّ ، الفقيه المعروف بالمقدسيّ (٢).

سمع : محمد بن الحسين بن التّرجمان ، وأبا نصر محمد بن إبراهيم الهارونيّ ، وعليّ بن صالح العسقلانيّ ، وجماعة.

روى عنه : ابنه أبو الحسين ، وإسماعيل بن السّمرقنديّ ، وغيرهما.

قتلته الفرنج يوم دخولهم القدس وهو يصلّي ، رحمه‌الله.

ـ حرف الميم ـ

٨٥ ـ المبارك عليّ بن الحسن (٣).

أبو سعد البصريّ البزّاز ، ويسمّى أيضا : عليّا.

سمع : عبد الملك بن بشران.

روى عنه : عبد الوهّاب الأنماطيّ ، وغيره.

٨٦ ـ المبارك بن محمد بن عبيد الله (٤).

أبو الحسين بن السّواديّ (٥) الواسطيّ الفقيه.

__________________

(١) انظر عن (كامل بن ديسم) في : مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢١ / ١٣٢ رقم ٩١.

(٢) قدم دمشق مرتين : في سنة ٨٤ وسنة ٤٨٥ ه‍.

(٣) لم أجد مصدر ترجمته.

(٤) انظر عن (المبارك بن محمد) في : سير أعلام النبلاء ١٩ / ٢١٢ ، ٢١٣ رقم ١٣١ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤ / ١١.

(٥) السّواديّ : بفتح السين المهملة. نسبة إلى السّواد. والأصل فيه : سواد العراق. (الأنساب ٧ / ١٨٠).

نزيل نيسابور.

قال السّمعانيّ : شيخ كبير فاضل ، من أركان الفقهاء المكثرين ، الحافظين للمذهب والخلاف. تفقّه بواسط ، وقدم بغداد ، فتفقّه على القاضي أبي الطّيّب.

وكان قويّ المناظرة ، ينقل طريقة العراقيّين.

درّس بالمدرسة الشّطبيّة بنيسابور ، وكان متجمّلا قانعا.

وقد سمع الحديث بواسط ، والبصرة ، وبغداد ، ومصر. وأضرّ في آخر عمره ، وسرقت أصوله.

سمع : أبا عليّ بن شاذان ، وأبا عبد الله بن نظيف.

روى عنه : طاهر بن مهديّ الطّبريّ بمرو ، وإسماعيل الحافظ بأصبهان ، وشافع بن عليّ بنيسابور.

وكان يلقي الدّرس فتوفّي فجأة في ربيع الآخر ، وله سبع وثمانون سنة.

وقال السّمعانيّ فيما انتخب لولده : إمام فاضل ، ومفت مصلب ، عديم النّظير ، وورع ، حسن السّيرة ، متجمّل ، قانع بقليل من التّجارة. ثنا عنه عبد الخالق بن زاهر ، وعمر الصّفّار ، وجماعة.

٨٧ ـ محمد بن أحمد بن عليّ (١).

أبو بكر الطّوسيّ ، الصّوفيّ المقرئ ، إمام صخرة بيت المقدس.

روى عن : عمر بن أحمد الواسطيّ.

وعنه : أبو القاسم بن السّمرقنديّ.

قتلته الفرنج في شعبان فيمن قتلوا.

٨٨ ـ محمد بن سليمان بن لوبا (٢).

البغداديّ.

سمع : عبد الملك بن بشران.

__________________

(١) انظر عن (محمد بن أحمد) في : مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢١ / ٢٩١ رقم ٢١١.

(٢) لم أجد مصدر ترجمته.

٨٩ ـ محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن بردة (١).

القاضي أبو طاهر الفزاريّ (٢) ، قاضي شيراز.

حدّث بأصبهان عن : أبي بكر محمد بن الحسن بن اللّيث الصّفّار ، وجماعة.

روى عنه : السّلفيّ ، وقال : توفّي في صفر بشيراز.

٩٠ ـ محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين (٣).

أبو سعد ابن المؤذّن ، الشّيرازيّ ثمّ البغداديّ.

روى عن : أبي عليّ بن دوما ، وبشر بن الفاتنيّ (٤).

روى عنه : المبارك بن المبارك بن السّرّاج.

وتوفّي في رجب.

٩١ ـ محمد بن عليّ بن عبد الواحد بن جعفر (٥).

أبو غالب ابن الصّبّاغ البغداديّ.

سمع من : أبي الحسن أحمد بن محمد الزّعفرانيّ ، وأحمد بن محمد بن قفرجل ، وأبي إسحاق البرمكيّ.

وتفقّه على ابن عمّه القاضي أبي نصر بن الصّبّاغ.

روى عنه : ابنه أبو المظفّر عبد الواحد ، وهزارست الهرويّ.

ومات في شعبان. وقد شهد عنه قاضي القضاة أبي عبد الله الدّامغانيّ وقبله.

٩٢ ـ مجد الملك (٦).

__________________

(١) لم أجد مصدر ترجمته.

(٢) الفزاري : بفتح الفاء والزاي والراء في آخرها بعد الألف ، هذه النسبة إلى فزارة وهي قبيلة. (الأنساب ٩ / ٢٩٧).

(٣) لم أجد مصدر ترجمته.

(٤) الفاتني : بفتح الفاء وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى فاتن مولى أمير المؤمنين المطيع لله. (الأنساب ٩ / ٢٠٧).

(٥) لم أجد مصدر ترجمته.

(٦) انظر عن (مجد الملك) في : الكامل في التاريخ ١٠ / ٢٨٩ ـ ٢٩١ ، والمناقب المزيدية ٤٢٧ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ١٨٠ رقم ١٠٠.

أبو الفضل البلاشانيّ الوزير ، واسمه أسعد بن موسى (١).

وزر للسلطان بركياروق.

من أولاد الكتّاب ، فيه دين وخير وقلّة ظلم وعدم سفك للدّماء.

عاش إحدى وخمسين سنة.

تقدّم في الدّولة الملكشاهيّة ، وعظم محلّه ، وصار يعتضد بالباطنيّة في مقاصده ، فقيل إنّه وضع باطنيّا على قتل الأمير برسق سنة تسعين ، واتّهمه أولاده بذلك ، ونفرت الأمراء منه ، واختلفوا على بركياروق ، وصعدوا فوق تلّ ، وهم طغرل ، وأمير آخر ، وبنو برسق ، وراسلوا السّلطان في أن يسلّمه إليهم ، فمنعهم سنة ، ثمّ اضطرّ إلى أن يسلّمه إليهم ، واستوثق منهم بالأيمان ، على أن يحبسوه لأنّه كان عزيزا عليه ، فلمّا توثّق منهم وبعثه إليهم لم يدعه غلمانهم أن يصل إليهم حتّى قتلوه ، سامحه الله.

وكان شيعيّا قد أعدّ كفنه فيه تربة وسعفة ، فلمّا أحضر بين يديه تفكّر وقال : ما أصنع بهذا؟ ومن يحفظه؟ ، والله ما أبقى إلّا لقا وطريحا. فأنطقه الله بما يصير وأحس قلبه. وكان له ورد باللّيل يقومه ، ولا يتعاطى مسكرا ، ومولاته دارّة على العلويّين.

قتلوه في ثاني عشر رمضان بطرف خراسان.

٩٣ ـ محمد بن الفرج بن منصور بن إبراهيم (٢).

أبو الغنائم الفارقيّ (٣) الفقيه.

قدم بغداد مع أبيه سنة نيّف وأربعين ، فسمع من : عبد العزيز الأزجيّ (٤) ، وأبي إسحاق البرمكيّ ،

__________________

(١) في الكامل ، والمناقب المزيدية : «أسعد بن محمد» ، والمثبت يتفق مع : سير أعلام النبلاء.

(٢) انظر عن (محمد بن الفرج) في : الكامل في التاريخ ١٠ / ٢٩١.

(٣) الفارقيّ : بفتح الفاء والراء المكسورة بينهما الألف وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى ميافارقين. (الأنساب ٩ / ٢١٧).

(٤) في الأصل : «الأرجي» بالراء. والتصحيح من (الأنساب ١٠ / ١٩٧) وفيه : بفتح الألف والزاي وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى باب الأزج وهي محلّة كبيرة ببغداد.

وتفقّه على الشّيخ أبي إسحاق ، وبرع في المذهب ، وعاد إلى ديار بكر ، ثمّ قدم بعد حين.

وحدّث ودرّس. ثمّ عاد فسكن جزيرة ابن عمر.

روى عنه : أبو الفتح بن البطّيّ.

وتوفّي في مستهلّ شعبان سنة اثنتين وتسعين. وكان موصوفا بالزّهد والورع.

٩٤ ـ محمد بن محمد بن أحمد بن عليّ (١).

أبو بكر الشّبليّ (٢) القصّار المدبّر.

شيخ مسند ، من أهل باب البصرة.

سمع : أبا القاسم الحرفيّ ، وأبا عليّ بن شاذان ، وأبا بكر البرقانيّ.

وعنه : إسماعيل بن السّمرقنديّ ، وعبد الوهّاب الأنماطيّ ، والمبارك بن أحمد الكنديّ.

توفّي في ثامن عشر صفر.

قال الأنماطيّ : كان رجلا ثقة ، خيّرا.

٩٥ ـ مقرّن بن عليّ بن مقرّن (٣).

العلّامة أبو القاسم الأصبهانيّ الحنفيّ.

من أعيان المناظرين.

روى عن : ابن رندة ، وغيره.

حدّث عنه : السّلفيّ ، وقال : توفّي في صفر سنة اثنتين.

٩٦ ـ مكّيّ بن عبد السّلام بن الحسين بن القاسم (٤).

__________________

(١) لم أجد مصدر ترجمته.

(٢) الشبلي : بكسر الشين المعجمة ، وسكون الباء المنقوطة بواحدة. هذه النسبة إلى قرية من قرى أسروشنة يقال لها : الشبلية. (الأنساب ٧ / ٢٨١ ، ٢٨٢).

(٣) لم أجد مصدر ترجمته. وسيعاد ثانية برقم (٩٧).

(٤) انظر عن (مكي بن عبد السلام) في : الإكمال لابن ماكولا ٤ / ٢٢٦ ، والفقيه والمتفقه للخطيب ١ / ١٥٨ و ١٩٧ ، والأنساب ١٢٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٣ / ٣٦٦ ، ومعجم=

أبو القاسم ابن الرّميليّ (١) ، المقدسيّ الحافظ.

قال السّمعانيّ : أحد الجوّالين في الآفاق. وكان كثير النّصب والسّهر والتّعب ، تغرّب ، وطلب ، وجمع. وكان ثقة ، متحرّيا ، ورعا ، ضابطا (٢). شرع في «تاريخ بيت المقدس وفضائله» جمع فيه شيئا وحدّث باليسير ، لأنّه قتل قبل الشّيخوخة.

سمع بالقدس : محمد بن يحيى بن سلوان المازنيّ ، وأبا عثمان بن ورقاء ، وعبد العزيز بن أحمد النّصيبيّ.

وبمصر : عبد الباقي بن فارس ، وعبد العزيز بن الحسن الضّرّاب.

وبدمشق : أبا القاسم إبراهيم بن محمد الحنّائيّ ، وعليّ بن الخضر.

وبعسقلان : أحمد بن الحسين الشّمّاع.

وبصور : أبا بكر الخطيب (٣) ، وعبد الرحمن بن عليّ الكامليّ.

وبأطرابلس : الحسين بن أحمد.

وببغداد : أبا جعفر ابن المسلمة ، وعبد الصّمد بن المأمون ، وطبقتهما.

وسمع بالبصرة ، والكوفة ، وواسط ، وتكريت ، والموصل ، وآمد ، وميّافارقين.

سمع منه : هبة الله الشّيرازيّ ، وعمر الرّؤاسيّ.

__________________

= البلدان ٣ / ٧٣ ، واللباب ٢ / ٣٨ ، والإعلام والتبيين في خروج الفرنج الملاعين ١٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٤ ، رقم ١٥٧٣ ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ١٢٢٩ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٣ ، ودول الإسلام ٢ / ٢٢ ، والعبر ٣ / ٣٣٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ١٧٨ ، ١٧٩ رقم ٩٩ ، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣ / ٩١ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤ / ٢٠ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٥٨٣ ، ومرآة الجنان ٣ / ١٥٥ ، وصلة الخلف بموصول السلف للروداني (نشر في مجلّة معهد المخطوطات) مجلّد ٢٩ ق ١ / ٣٧ ، والنجوم الزاهرة ٥ / ١٦٤ ، وطبقات الحفاظ ٤٤٩ ، والأنس الجليل ١ / ٢٦٤ ، وشذرات الذهب ٣ / ٣٩٨ ، ٣٩٩ ، وهدية العارفين ، ٢ / ٤٧١ ، والأعلام ٨ / ٢١٥ ، ومعجم المؤلفين ١٣ / ٤ ، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسرين ١٧٦ رقم ١٠١١ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ٩٢ ـ ٩٤ رقم ١٧٠٣.

(١) الرميلي : بضم الراء وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى الرميلة ، وهي من قرى الأرض المقدّسة. (الأنساب ٦ / ١٦٦).

(٢) تكررت في الأصل.

(٣) سمع منه الجزء الرابع من كتاب «الفقيه والمتفقه» بجامع صور في شهر جمادى الآخرة سنة ٤٥٩ ه‍. (١ / ١٥٨ و ١٩٧).

وروى عنه : محمد بن عليّ بن محمد المهرجانيّ بمرو ، وأبو سعد عمّار (١) بن طاهر التّاجر بهمذان ، وإسماعيل بن السّمرقنديّ بمدينة السّلام ، وجمال الإسلام ، والسّلميّ ، وحمزة بن كروّس (٢) ، وغالب بن أحمد بدمشق.

ولد يوم عاشوراء سنة اثنتين وثلاثين.

قال السّمعانيّ : أنا عمّار بهمذان : ثنا مكّيّ الرّميليّ ببيت المقدس ، ثنا موسى بن الحسين : حدّثني رجل كان يؤذّن في مسجد الخليل عليه‌السلام قال :كنت أؤذّن الأذان الصّحيح ، حتّى جاء أمير من المصريّين ، فألزمني بأن أؤذّن الأذان الفاسد ، فأذّنت كما أمرني ، ونمت تلك اللّيلة ، فرأيت كأنّي أذّنت كما أمرني الأمير ، فرأيت على باب القبّة الّتي فيها قبر الخليل صلى‌الله‌عليه‌وسلم رجلا شيخا قائما ، وهو يستمع أذاني. فلمّا قلت : محمد وعليّ خير البشر ، قال لي : كذبت ، لعنك الله. فجئت إلى رجل آخر غريب صالح ، فقلت (٣) : ما تحتشم من الله تلعن رجلا مسلما. فقال لي : والله ما أنا لعنتك ، إبراهيم الخليل لعنك.

قال ابن النّجّار : مكّيّ بن عبد السّلام الأنصاريّ المقدسيّ من الحفّاظ ، رحل وحصّل ، وكان مفتيا على مذهب الشّافعيّ.

سمع : أبا عبد الله بن سلوان.

قال المؤتمن السّاجيّ : كانت الفتاوى تجيئه من مصر ، والسّاحل ، ودمشق.

وقال أبو البركات السّقطيّ : جمعت بيني وبينه رحلة البصرة ، وواسط. وقد عرّض نفسه ليخرج «تاريخ بيت المقدس» ، ولمّا أخذ الفرنج القدس ، وقبض عليه أسيرا ، نودي عليه في البلاد ليفتدي بألف مثقال ، لمّا علموا أنّه من علماء المسلمين ، فلم يفتده أحد ، فقتل بظاهر [باب] أنطاكية ، رحمه‌الله.

وكان صدوقا ، متحرّيا ، عالما ، ثبتا ، كاد أن يكون حافظا.

__________________

(١) في الأصل : «عماد».

(٢) كروّس : بفتح الكاف والراء والواو المشدّدة ، وآخره سين مهملة.

(٣) في الأصل : «فقال» وهو غلط لا يستقيم مع المعنى.

وقال مكّيّ : ولدت يوم عاشوراء سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

وقال غيث الأرمنازيّ : حدّثني محمد بن خلف الرّمليّ قال : قتل مكّيّ بن عبد السّلام ، قتلته الإفرنج بالحجارة في ثاني عشر سنة اثنتين وتسعين عند النّزول (١) ، وكنت معهم إذ ذاك مأسورا.

٩٧ ـ مقرّن بن عليّ بن مقرّن بن عبد العزيز (٢).

أبو القاسم الحنفيّ الفقيه.

أحد أعيان فقهاء أصبهان.

روى عن : ابن رندة.

روى عنه : السّلفيّ ، وقال : توفّي في صفر.

ـ حرف النون ـ

٩٨ ـ نجاح بن عليّ بن زقاقيم (٣).

أبو القاسم البغداديّ الطّحّان.

سمع : أبا عليّ بن شاذان.

وعنه : إسماعيل بن السّمرقنديّ.

__________________

(١) هكذا هنا. وفي تاريخ دمشق ٤٣ / ٣٦٦ «عند بيروت». وفي سير أعلام النبلاء ١٩ / ١٧٩ «عند البثرون». والاثنان وهم ، فهو قتل في بيت المقدس عند نزول الإفرنج عليها كما هو مثبت هنا. فقد قال ابن السمعاني : «ورجح إلى بيت المقدس وسكنها إلى أن قتل بها شهيدا متقدّما محاربا غير فار وقت استيلاء الإفرنج على بيت المقدس ، والله تعالى يرحمه. (الأنساب ٦ / ١٦٦).

وقال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ : وحدّث ببغداد وسمع منه أبي أحاديث كتبها له بخطّه ، وصنّف كتابا في تاريخ بيت المقدس ، وسمع من الخطيب بالشام وببغداد ، وكان فاضلا صالحا ثبتا ، وعاد إلى بيت المقدس فأقام بها يدرّس الفقه على مذهب الشافعيّ ويروي الحديث إلى أن غلبت الإفرنج على بيت المقدس ، فحكى لي من رآه وهو يحمل عليهم حتى يخرجهم من المسجد وقتل منهم ، ثم قتل شهيدا في سنة تسعين وأربعمائة. قال ابن السمعاني : وهم في التاريخ ، كان استيلاء الإفرنج على بيت المقدس سنة اثنتين وتسعين. وروى لي عن مكي بن عبد السلام الرميلي أبو عبد الله محمد بن علي الأسفرائيني بمرو ، وأبو سعد عمار بن طاهر التاجر بهمذان ، ولم يحدّثنا عنه سواهما. (الأنساب ٦ / ١٦٦ ، ١٦٧).

(٢) تقدّم برقم (٩٥).

(٣) لم أجد مصدر ترجمته.