وقوله : مسح بيده الجانبين . هو الموجود في النسخ التي رأيناها (١) ، وفي بعض نسخ التهذيب « الحاجبين » بدل « الجانبين » (٢) وعلىٰ الموجود هنا قيل : يمكن أن يستدل به لابن الجنيد علىٰ وجوب إمرار اليد علىٰ الوجه (٣) ، وفيه ما فيه .
وما تضمنه الخبر من اتحاد الغرفة لا يدل علىٰ مرجوحية الثانية ، لما قدمناه من أنّ المقصود منه تعليم الواجب حسب .
اللغة :
الإسدال إرخاء الستر وطرف العمامة ونحوهما ، ومنه السديل وهو ما يرخىٰ علىٰ الهودج ، ففي الكلام استعارة تبعيّة كما في الحبل المتين (٤) .
وما تضمنه الخبر الثاني من قوله : وضّأت ، إلىٰ آخره ، يريد به مجرد مناولة ماء الوضوء كما ينبئ عنه الخبر ، وقوله : فناولته . الفاء فيه فاء التعقيب من عطف المفصّل علىٰ المجمل ، كما في الحبل المتين (٥) . وما قيل : من أنّ في كلام الراوي إشعاراً بأنّ ماء الاستنجاء محسوب من الوضوء (٦) . محل تأمّل بعد ما قررناه ، فليتأمّل .
قال :
فأمّا ما رواه أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن معمر بن خلّاد
__________________
(١) الاستبصار ١ : ٥٨ / ١٧١ .
(٢) التهذيب ١ : ٥٥ / ١٥٧ .
(٣) كما في الحبل المتين : ١٢ .
(٤) الحبل المتين : ١٢ .
(٥) الحبل المتين : ١٣ .
(٦) كما في الحبل المتين : ١٣ .