التهذيب : أنّ الوشاء كان يقول بالوقف ثم رجع (١) ، يتوقف الحكم به علىٰ كونه من كلام الشيخ ، ولم يعلم ، بل احتمال كونه من ابن عقدة راوي الحديث أقرب .

واحتمال كونه من الراوي عن الوشاء بغير فصل ـ وهو محمّد بن المفضل ابن إبراهيم الذي وثّقه النجاشي (٢) ـ وإن قرب ، إلّا أنّه لا يوجب الجزم (٣) ، علىٰ أنّ توثيقه لا يخلو من شي‌ء كما يظهر من مراجعة النجاشي ، فتأمّل .

نعم في كتاب كمال الدين حديث يدل علىٰ أنّ الوشاء كان يقول بالوقف (٤) ، ولم يحضرني الآن حاله ، لكنّي أظنّ عدم الصحة ، ولا فائدة في تحقيق الحال في هذا الحديث بعد الإرسال .

اللغة :

قال في الصحاح : السؤر ما يبقىٰ بعد الشرب (٥) ، وفي القاموس : الأسآر جمع سؤر بالهمز وهو الفضلة والبقية (٦) .

المتن :

أمّا الأوّل : فهو مروي في الكافي بطريق صحيح (٧) ، كما ذكره

__________________

(١) التهذيب ٤ : ١٥٠ .

(٢) رجال النجاشي : ٣٤٠ / ٩١١ .

(٣) في « رض » زيادة : إلّا أن يكتفى بالظهور ، وفيه ما فيه .

(٤) لم نعثر عليه في كمال الدين ، ولكنّه موجود في العيون ٢ : ٢٣١ ب ٥٥ .

(٥) الصحاح ٢ : ٦٧٥ ( سأر ) .

(٦) القاموس المحيط ٢ : ٤٤ ( سؤر ) .

(٧) الكافي ٣ : ١١ / ٥ ، الوسائل ١ : ٢٢٩ أبواب الأسآر ب ٣ ح ١ .