بسم الله الرحمن الرّحيم
سورة الحديد
مدنية ـ آياتها تسع وعشرون
مقصودها بيان أن عموم الرسالة لعموم الإلهية بالبعث إلى الأزواج الثلاثة المذكورة في السورتين الماضيتين من الثقلين تحقيقا لأنه سبحانه مختص بجميع صفات الكمال تحقيقا لتنزهه عن كل شائبة نقص المبدوء به هذه السورة المختوم به ما قبلها الراد لقولهم (أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ) [الواقعة : ٤٧ ـ ٤٨] المقتضي لجهاد من يحتاج إلى الجهاد ممن عصى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالسيف وما ترتب عليه من النفقة ردا لهم عن النقائص الجسمانية وإعلاء إلى الكلمات الروحانية التي دعا إليها الكتاب حذرا من سواء الحساب يوم التجلي للفصل بين العباد بالعدل ليدخل أهل الكتاب وغيرهم في الدين طوعا أو كرها ، ويعلم أهل الكتاب الذين كانوا يقولون : ليس أحد أفضل منهم ، فضيلة هذا الرسول صلىاللهعليهوسلم على جميع من تقدمه من الرسل عليهم الصلاة والسّلام بعموم رسالته وشمول خلافته ، وانتشار دعوته وكثرة أمته تحقيقا لأنه لا حد لفائض رحمته سبحانه لتكون هذه السورة التي هي آخر النصف الأول والتي بعدها التي هي أول النصف الثاني من حيث العدد غاية للمقصود من السورة التي هي أوله عند الالتفات والرد كما كانت السورة التي غاية النصف الأول في المقدار وهي الإسراء ، وكذا السورة التي هي أول النصف الثاني وهي الكهف كاشفتين لمقصد الأولى فيما دعت إليه من الهداية وشدت إليه من الإنذار ، على ذلك دل اسمها الحديد بتأمل آياته وتدبر سر ما ذكر فيه وغاياته ، أسند صاحب الفردوس عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لا تحتجموا يوم الثلاثاء فإن سورة الحديد أنزلت يوم الثلاثاء» (١) (بِسْمِ اللهِ) الذي أحاطت إلهيته بجميع الموجودات (الرَّحْمنِ) الذي وسعهم جوده في جميع الحركات والسكنات (الرَّحِيمِ) الذي خص من بينهم بما له من الاختيار في كمال الاقتدار أهل ولايته بما يرضيه من العبادات.
__________________
(١) أخرجه الطبراني كما في المجمع ٥ / ١٥٤ من حديث ابن عمر وقال الهيثمي : فيه الخشني ضعيف ا ه.