الصفحه ٨٢ :
واما دعواه ان
عقيدة انحصار الائمة في عدد قد اضطرت الشيعة الاثني عشرية الى اقوال كلها مستحيلة
فكان
الصفحه ١٠٧ :
للنيل من دين الاسلام ومن
__________________
(١) اعلم ان لهذا
الرجل ميلا الى الشذوذ حتى في وضع العدد
الصفحه ٢١٣ : اثنين والثلث
ابدا واحد من ثلاثة ولو بلغ عدد الانصاف وعدد الاثلاث مئات ، وبيان القرآن اوجز
البيان واوضح
الصفحه ٢٢٢ : مباهلة ابن عباس ترجمان القرآن ولا هو أهل لأن يقرن بابن عباس وعدد الأنصاف لا
يزيد على اثنين وعدد الاثلاث
الصفحه ٢٣١ : فروعها فليس فيه أن الظهرين والعشاء أربع ركعات والمغرب
ثلاث والصبح اثنتان وعدد فصول الأذان والإقامة
الصفحه ٤٠٠ : وتعيين النوافل فاذا صح سنده فليس فيه شيء ينافي ذلك فالله تعالى فرض
الفرائض والنبي زاد في عدد ركعاتها
الصفحه ٤ : يقيسون الفضل بذلك
المقياس العجيب الذي حدثنا عنه يوما احد عمداء العلم واسماه «مقياس عدد الاصفار»!
ثم هم
الصفحه ٢١ : المذاهب اشترطوا العدد
والخطبتين والحضر وليس لذلك ذكر في كتاب الله وابو حنيفة اشترط اذن السلطان والمصر
ولا
الصفحه ٦٧ : حديثه وهو الذي نشر
العلم واخذ عنه الناس وتخرج على يده من العلماء ما لا يحصى وروى عنه من الرواة عدد
لا
الصفحه ٧٠ : للحاضرة الا ان عصمة الائمة لا تغني الامة في شيء ولا تغنيها عن
شيء. وعقيدة انحصار الائمة في عدد
الصفحه ٨٦ :
الطهارة الى الديات وغير ذلك ما جمع في مجلدات كثيرة العدد ضخمة الحجم جمة الفوائد
، فرووا عن علي امير
الصفحه ٩٩ : النبوة بقساوة فاحشة ووحشية متناهية. تدعوه شيعة أهل البيت بآلاف
من الكتب والرسائل وعدد كثير من الوفود دعوة
الصفحه ١٣٢ : لاجله هارون بعد ان حرم الله موسى وهارون من حق العبور وكل
ذلك مفصل في الخروج والعدد والتثنية من اسفار
الصفحه ١٧٤ : . وتطوع في الجيش العثماني عدد كثير من شيعة ايران فكانوا في جهات حلب مع
عدم دخول دولتهم في الحرب في حين ان
الصفحه ٢٢١ : شيء إذ كل
ثلثين يمكن قسمتهما على عدد كثير وكل ثلث كذلك بدون أن يلزم محال بخلاف العول فإن
جعل نصف ونصف