الصفحه ٣٢٣ :
افادته نصوص الكتاب الكريم الحكيم. المتعة لا ينبني عليها المجتمع إلا اذا كان
شيوعيا يشترك في نسوته رجاله
الصفحه ٢٤٩ : ان نصيب الأب هنا السدس لم يقل انه فرض له بنص
الكتاب حتى يقال ان قوله هذا رد لنص الكتاب لان السدس فيه
الصفحه ١١٤ : ذلك وتناظر فيه المرتضى وقاضي القضاة الباقلاني فألف
الباقلاني كتاب المغني ونقضه المرتضى بكتاب الشافي
الصفحه ٢٣٥ : الباقر الاخ لا العصبة ـ فيه ان الاخت أيضا لها النصف عند
الانفراد فقط فيتوجه الاعتراض بانه كيف نقص من له
الصفحه ٣٥٦ : عشت لمعضلة ليس
لها ابو الحسن. وله من المؤلفات جمع القرآن وتأويله وكتاب املى فيه ستين نوعا من
انواع
الصفحه ٢٣٣ : متحامل. والباب الذي عقدة لتخطئة اهل الادب في فهم الكتاب واظهر بلاغته
وتفاصحه وقدرته على التنميق في ذلك قد
الصفحه ٤٠٢ : افتخار عند المنافرة وتعداد الفضائل.
وكان في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم رجل من جملة كتاب الوحي ثم
الصفحه ٢٥٠ : الله تعالى جعل
في الكتاب العزيز الثلثين فرض البنتين فما زاد والاختين لاب وابوين فما زاد ولم
يجعله فرض
الصفحه ٢٤٨ : السدس
رد لنص الكتاب فان السدس مشروط بوجود الولد.
(ونقول) قد خبط في المقام خبط اعمى ركب متن عمياء في
الصفحه ٤١ : الشيعة في
مواضع من كتابه امورا قال انها لا تتحملها الأمة والعقل والدين وهي
(١) القول في الصحابة وفيمن غصب
الصفحه ٦٢ : وما لم يذكر (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا
تُحْصُوها) فهل في ذلك دلالة على مساواة في فضل أو
الصفحه ١٧٥ :
صاحب الكتاب لا
يعتقد بكل ما رواه فيه لان غرضه مجرد جمع الروايات كما رويت ويكل امر تصحيحها
وتضعيفها
الصفحه ٢٨٧ : هي
احكام النكاح التي بينها الله تعالى في كتابه ليس بينها تناف ولا تعارض لو كان
يدري ما يقول. على ان
الصفحه ٢٠٧ : فيها الصحيح والسقيم والقوي والضعيف والمتعارضات والكتاب الذي ثقل
منه هو كتاب اخبار لا كتاب فقه ولفقها
الصفحه ١٥ : فقد ذكرنا في صدر الكتاب أنه وردتنا نسختان من هذه المسائل من النجف
والكاظمية وكتبنا جواباتها وأرسلناها