الصفحه ٢٠٦ :
الشيعة في مسائل الربا
مقصرة. ولها في باب التخلص من الربا حيل منكرة مرفوعة إلى أئمة الشيعة وذكر أمثلة
لذلك
الصفحه ٣٤١ : ائمة المذاهب واقتدينا به ثم اكتفينا بنوره واهتدينا به الى هدى
الله في كتابه.
(ونقول) لا نكلفه افتلا
الصفحه ١٦٦ : من الله والله عليم حكيم.
(٧) في صحيح البخاري في باب رجم الحبلى من الزنا اذا احصنت من
كتاب المحاربين
الصفحه ٣٧ : إلا المبايعة على كتاب الله وسنة رسوله وهذه هي السيرة النبوية في
تقديم الكتاب والسنة على كل شيء أفيحسن
الصفحه ١٥٥ : كتاب
الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين فلم يقبل علي الا على كتاب الله وسنة رسوله وقبل
عثمان فهل كان ابن عوف
الصفحه ٢٤٥ : بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) وهل هذه الا فريضتان وهل ابقتا شيئا ما قلت هذا ولا طاوس
يرويه عني
الصفحه ٣٤ :
حاشية كتابه المذكور ـ أي الاختلاف في اللفظ ـ أنه ـ أي ابن قتيبة ـ في مؤلفاته
السابقة يشف من ثنايا نقوله
الصفحه ١٣١ :
الامامية مثل كتاب فصل الخطاب في تحريف كلام رب الارباب وهذا الاخير سبة فاحشة
للشيعة وان كان له قيمة عندها
الصفحه ٦٣ : لَكَ عَلَيْهِمْ
سُلْطانٌ) فلا يمكن الضلال في الأمة بنص آية ان عبادي. ذكر الاصطفاء
بعد قوله ان الله
الصفحه ٣٩٠ : النبي رد أبو بكر نصيب القرابة فجعل يحمل به في سبيل الله. ا ه الدر المنثور.
وقد ظهر بما مر أن
جل
الصفحه ١٤٣ : بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ
آمَنُوا) لم لا يكون معناه انه اولى بهم وقد نص الكتاب والسنة في
حديث الغدير
الصفحه ٢١ : المذاهب اشترطوا العدد
والخطبتين والحضر وليس لذلك ذكر في كتاب الله وابو حنيفة اشترط اذن السلطان والمصر
ولا
الصفحه ١٦ :
ابن تيمية وكتاب
ابن حزم وامثالهما. وما حكاه ابن قتيبة في كتابه الاختلاف في اللفظ كما يأتي نقلة
عند
الصفحه ٣٣٦ : فإكراه الفتيات كان من المشركين على الزنا والبغاء بأجرة بدون محلل شرعي
وقد نهى الله عنه في كتابه كما نهى
الصفحه ٧٣ : اليوم ولم يغنها ما ذكره في رفع خلافها شيئا وقد اختلفنا نحن
وانت فلم تكن هذه مزيلة لاختلافنا وكتاب الله