الصفحه ٢٦٤ : وجل الصحابة التبس عليهم الأمر فتوهموا
التحريم إباحة وهبهم توهموا ذلك في المرة الأولى فهل يمكن ان
الصفحه ٣٠٤ :
زعمه الاجماع على تحريم المتعة من الصحابة والامة
في ص ١٢٧ : اجمعت الشيعة على ان عمر نهى عن متعة
الصفحه ٣٠٩ : قطعي كلها دعاو ساقطة لا برهان عليها
أسرع مدعيها الى دعوى القطع ـ على عادته ـ في محل الشك أو القطع
الصفحه ٤٨ : وصاحبها يقول طوبى لمن مات في نأنأة الاسلام. أم على عهد الرسالة ويوم
الفتح قيل اسكتي يا فلانة فقد ذهبت
الصفحه ٤٣ : كان هذا من آثار عصمتها أو أن الله تعالى ـ وهو اعدل
العادلين ـ من جهة قوم شديد العقاب ومن جهة آخرين
الصفحه ٣٣٤ : في شرف دينها وصلاح دنياها
من فقهاء الأمة ـ عند هذا الرجل. أليس كذلك فعلى المسلمين اليوم ـ حفظا لدينهم
الصفحه ١٠٦ : حاول المحاولون
ابطاله وقدحوا فيه عند كل مناسبة لغرض في نفوسهم كما قدح القادحون في القرآن
وقالوا انه
الصفحه ١١٨ : معدود كما قال الرضي :
ومن قبل ما أبلى
ببدر وغيرها
ولا موقف إلا له
فيه موقف
الصفحه ٢٥٧ :
والصادق يبالغان
في المتعة ويقولان من لم يستحل متعتنا ولم يقل برجعتنا فليس منا.
(ونقول) كتب
الصفحه ٢٢ : ليس فيه شيء من العبادة في كتابنا (كشف الارتياب)
المطبوع بما لا مزيد عليه فليرجع إليه من اراده
الصفحه ٧٠ :
لاحد ولا للامة في
قوتها ووحدتها وائتلاف قلوبها ولم يسغ لاحد انكارها وان كانت ضلالا لم يعقل ان
يكون
الصفحه ٢٠١ :
وافر ا ه وجدنا
السيد علي ابن السيد محمد الامين من اعاظم علماء جبل عاملة قتل مسموما في عكا في
عهد
الصفحه ٣٢١ :
واما الصداق فثابت
في كل منهما قل او كثر بغير فرق والعدة ثابتة على كل منهما في الوفاة من غير فرق
الصفحه ٣٥٣ :
للشيعة في اسانيد
الاخبار والكتب. يقول أهل العلم ان اخبار الشيعة متونها موضوعة واسانيدها كلها
الصفحه ٣٣١ : يدل على انه لا يكفي في التحليل نكاح المتعة بل لا بد من كونه دائما وأي
دلالة لذلك على كون نكاح المتعة