الصفحه ٣٢٨ : منه بالجد والى الهذيان اقرب منه الى
القصد. العقود كلها يشترط فيها القصد والهزل ليس له اثر عند الشيعة
الصفحه ٢٠٢ :
اذاعة له. واظهار
هذا وحده كان كافيا في سفك الدماء ونهب الاموال والحبس والضرب وانواع الاذى من
الصفحه ٩ : بالباطل قال؟ أقمت بكابل في
الانتظار أربعين يوما ضيفا عند حكومتها الكريمة ثم فتح الله جل جلاله على وجهي
الصفحه ٣٧٨ : خمسة دراهم
ثم ذكر دية الانسان وأطال بما لا فائدة فيه وقال هذا الرأي أرانيه الله في معنى
هذه الآية
الصفحه ٢٦٦ :
بقليل. وفي بعضها
في غزوة تبوك وكانت في رجب سنة تسع. وفي بعضها في حجة الوداع بعد ان اباحها وكانت
الصفحه ٥٣ :
الزبير فنفث في
اذنها فعزمت على الخروج ، فلما بلغت بعض المياه نبحتها كلابه فسألت عنه فقيل لها
انه
الصفحه ٤٩ : لا تلك الحروب
والفتن بين المسلمين لفتحوا جميع المعمورة. ومر في الفصل الذي قبله ما له علاقة
بالمقام
الصفحه ١٨٩ :
اهل بيته فيكون
الكتم في مثله اقتواء وليس باتقاء والصواب انه اتقاء واقتواء في آن واحد
فظهر بما
الصفحه ٥٦ : غير التنعيم أفضل لأن افضل الأعمال احمزها فأين هي الأمور الثلاثة
المهمة العظيمة التي سوى الله فيها بين
الصفحه ٢٣٨ :
بما ثبت من السنة
وقد قلتم انتم في التعصيب بمثل ذلك فخالفتم ظاهر القرآن بما رويتموه ما ابقت
الفريضة
الصفحه ٨٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وارسل إليه السلام مع جابر بن عبد الله الانصاري واعترف
بعلمه الناس كافة وقال ابن حجر في صواعقه
الصفحه ٤٠ : عبد الله بن سبأ وامثاله كما يفهم من كلامه في موضع آخر ولا ما قلد
فيه غيره ولاكته بعض الألسن من ان
الصفحه ٣١ : مِنْ عَهْدٍ
وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ).
وقد مدح الله
تعالى القلة في القرآن في نحو من
الصفحه ١٩١ : .
وهو يشك في ذلك وقد جاءنا من اقاصي الارض ينابذ الشيعة ويخاصمهم ويوري نار العداء
لهم بغير حق وقد بلغت
الصفحه ٢٢٩ :
ومضى في خطبته
فتعجبوا من فطنته (در منتقى) ا ه وظاهر هذا أنه لم يزد في الجواب على قوله والمرأة
صار