الصفحه ٣١٠ :
وامور الدنيا وهل تكون الشورى ناسخة لوحي الله تعالى واذا كانت المتعة حرمت في زمن
النبي (ص) تحريم الأبد
الصفحه ٣١٥ : الرسول يطيع أوامر الله في زوجته. كل ذلك يدلنا على ان هذا
الشرط الذي صورته مخيلته لم يقع من الصديق وانه
الصفحه ٣٣٨ : المذاهب الأربعة حتى تكون فتواهم في تصحيح النكاح مقبولة وفتوى الصادق وباقي
الأئمة غير مقبولة وهم ان لم
الصفحه ٩٦ : ـ فمعاوية الذي جهد في الصاق قتل عثمان بعلي ـ وهو يعلم
براءته منه ـ ليتم له ما اراد لا يصعب عليه ان يقول لعلي
الصفحه ٢٠٤ : الطويلة مجاهرا غير متق
ولا متستر ونحن نواليه ونلتمس له الأعذار. والكلام في الصحابة والقرن الأول قد مضى
الصفحه ٣٩ : وتقدسه معتزلة
للفريقين اعتزال الاحنف في بني تميم. قال ذلك موسى جار الله محافظة على افضل
العصور لئلا يقال
الصفحه ١٠٩ :
ممن يضيق عنهم
نطاق الاحصاء ولم ينتشر التشيع في بلاد الفرس إلا في عهد الصفوية وهم من نسل
الإمام
الصفحه ٣٠٢ : كنت
اذنت لكم في الاستمتاع الا وان الله قد حرمها الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن
شيء فليخل سبيلها ولا
الصفحه ٣٠٣ :
الكلام على قوله
ان المتعة من غرائب الشريعة وكما فصلناه في الحصون المنيعة.
(الثالث) ان مضامينها
الصفحه ٣٦٨ : في قول الله تعالى من غير اذنه وبما لا يرضاه وبما لا يصححه تكلف
نحوي ولا صرفي وبما يوجب التعقيد في
الصفحه ٣٠٦ : الموقف ولم يكن عنده
حمزة ولا جعفر ولا عبيدة. وسيفه ولم يكن في يده بل في غمده لا يؤذن له بالسل ولو
فرض انه
الصفحه ٣٤٧ : حساب الشهور كان عند
الأئمة روميا فهو يشير الى ما في الوافي ج ٥ ص ٤٥ عن الفقيه والتهذيب عن عبد الله
ابن
الصفحه ٧٩ : كان ملازما له في
سفره وحضره وليله ونهاره وعشيه وابكاره من طفولته الى وقت وفاته فلم تكن من آية
الا وهو
الصفحه ١٠١ : معذورين في عدم نصرهم فالأمة جمعاء التي يتغنى موسى
جار الله دائما بذكرها ويدعي عصمتها اقل عذرا بتمكينها
الصفحه ٢٣٠ :
الاستفهام شائع في الكلام وفي التهذيب أما الخبر الذي رووه إذا سلمناه احتمل وجهين
أحدهما أن يكون خرج مخرج