الصفحه ١٧٧ : .
(ثانيا) قوله ان وافق الكل يجب الوقوف لا يظهر له معنى وهو يناقض بظاهره
قوله وكل خبر وافق الامة باطل
الصفحه ٣٨ : موسى جار الله والامة منها بريئة تمام البراءة ـ براءة اخوة يوسف من القائه
في الجب ـ واذا كان الامر كذلك
الصفحه ٥٤ :
الأمر الثاني
زعمه امهات المؤمنين في الفضل كإبراهيم عليهالسلام
قال صفحة (ك ي) ان الله سمى
الصفحه ٤٠٥ : رأينا موسى جار
الله يفوه في ذلك بكلمة فاذا روت الشيعة في حق العترة الطاهرة شيئا من الكرامات
تناولته
الصفحه ٢٨ : الاسلام عداء ابدا اصلا نزع الله من صدورهم غلا
كان فيها وكل آية نزلت في الثناء على الامة فهم اوّل داخل فيها
الصفحه ٢٥٤ : ء والقصواء والفرسين ذا الجناح وحيزوم والحمار عفير وقال
اقبضها في حياتي الحديث.
وحينئذ نقول له
كيف يكون هذا
الصفحه ٩٥ :
صاحب الشام كانت
له قوة ومنعة وجنود وعدة وقد استغاث به فلم يغثه وارسل جيشا وامرهم بالبقاء في
وادي
الصفحه ١٧٨ : الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا
الا الله. ومن الذين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة
الصفحه ٢٩٣ : مختلفة لم يميزوا بينها فلفقوها وجمعوها وهل هذا إلا تناقض ظاهر وكم له في
كلامه امثال.
(ثانيا) لا أقبح
الصفحه ٣٩٢ : أن كون سيدة نساء العالمين أقرب الناس إليه في كل آدابه ليس له ربط
باستحقاقها من الخمس وعدمه فتنميق
الصفحه ١٠٥ :
مقابل مائتي الف
من الروم والعرب فهل كان النبي (ص) ارسل ذلك الجيش من غير امر الله. والجهاد لا
تنحصر
الصفحه ١٩٧ : تحامله يأبى له الا ان يجعل فيها غثا بغير دليل ولا برهان. وقوله كلها اريد
بها باطل هو عين الباطل وانما
الصفحه ٣٤٨ : قال عليه الصلاة والسلام في هذه الحجة إلا ان
الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض فإن
الصفحه ١٨٥ : والآيات ظاهرة في رد ما
يدعيه الباقر وتدل على بطلان التقية دلالة قطعية والآية الاخيرة (فَوَقاهُ اللهُ
الصفحه ٢٩٥ : حتى يغنيهم
الله من فضله فيتمكنون من مهر الزوجة ونفقتها والمهر في كل من النكاح الدائم
والمنقطع يجوز ان