الصفحه ٣٧٢ : لعبد رجل طلاق في أمة الرجل
إن زوجه إياها لأن الله يقول عبدا مملوكا لا يقدر على شيء هذا مبلغ فقه الصادق
الصفحه ٣٢٤ : ومن لم ير احسن صلاة منه
ومن تظهر عليه خشية الله وهو من أهل نحلته وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال ابن
الصفحه ٢٨٢ : تنعقد بلفظ الاستئجار اجماعا
والله تعالى يقول فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن وهو عنده وارد في النكاح
الصفحه ٣٠ : وهم
عامة الامة ، وقال ص ٦٢ الامة اصدق ولاية لأهل البيت. الامة اهدى وارشد متابعة
لاهل البيت في كل ما
الصفحه ٢٩٩ :
النساء فخرجت أنا
ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو اقرب من دمامة مع كل واحد منا برد فبردي
الصفحه ٣٦٥ :
وفي ص ٤٦ ثبت المسح على الخفين في
آخر ايامه بالمدينة في حديث عبد الله البجلي وكان بعد حجة الوداع. هذا
الصفحه ٩٢ : والله لكاني بالعرب قد سارت إليه حتى ينحر في بيته وان كان ذلك وانت
بالمدينة لزمك الناس به ولم تنل من
الصفحه ٣٤٩ :
جعفر وأبا عبد
الله من بعده عليهماالسلام يقولان حج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عشرين حجة
الصفحه ٢٥٣ : يستخرج منه أصول
في ابواب الفقه وعرض الارث ان صح لكان له شأن جليل جزيل فإن ذلك يقلب اصول الإرث
في الإسلام
الصفحه ٣٥٧ :
اوّل ملك منهم
الاموال العظيمة وولى الولايات الجليلة لمن يروي له حديثا في ذم علي واهل بيته ثم
فيمن
الصفحه ٨٩ : ادنى درجاته فلو رأى ان في كلام هشام
شيئا من المغالطة لما سكت وصاحب الوشيعة يعترف بأن الله لم يترك الامة
الصفحه ٣٢٢ : اللهُ لَكُمْ) وقد كتب الله لنا في حل النكاح مقاصد مطلوبة اصلية قضاء
الوطر فيها مطلوب تابع فالنكاح لم
الصفحه ١٤٤ : والله ما اضمرنا الا خيرا قال
كرهت قريش ان تجتمع لكم النبوة والخلافة فتذهبوا في السماء بذخا وشمخا ولو لا
الصفحه ١٤٦ : واهون عند الله من شأن زكريا ودعائه وان يكون شأن اهل البيت في الارث بعد
النبي اقل واذل من شأن غلام زكريا
الصفحه ١٥٩ : واخف ما رأيت للشيعة في القرآن الكريم ان جميع ما بين
الدفتين في المصحف كلام الله الا انه بعض ما نزل