الصفحه ٣٢٦ : ؟ ويسوغ ان يقال له كيف تستجيز في بنات الأمة امرا اذا ذكر في بنتك غضبت
وترجرجت وهل يدل على ان تلك الأمور
الصفحه ٣٨٢ : وعند الله
من أن يجعلهم الله فقراء إلا إليه. وجعل نصيبهم في خمس الغنائم يغنيهم عن سؤال
الناس ويقوم
الصفحه ١٨٤ : . يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ما جعل عليكم في الدين من حرج.
لا يكلف الله نفسا الا ما آتاها
الصفحه ٦١ : يَعْلَمُونَ.
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ.
وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ
الصفحه ١٧٤ :
اوصى احد في سبيل الله وسبيل الله في عقيدته هو الجهاد جاز العدول الى فقراء
الشيعة والجهاد مع غير الامام
الصفحه ٢٧٩ :
تشين إلا قائلها.
وان قوله ويطيل الكلام في اجر السفاد ما هو إلا اعتراض على الله تعالى وتهجين
لكلامه
الصفحه ٣٤٠ : أليس كل ذلك حق وواقع
في الشرع فهل هو عيب إلا على قائله واذا صح له دعوى ان المتعة اجارة لأنها الى اجل
الصفحه ٣٠٥ : محمد بن الحنفية بن أبيه علي بن أبي طالب ان منادي
رسول الله نادى يوم خيبر ألا ان الله ورسول الله ينهاكم
الصفحه ٣١٦ :
الله تعالى يقول : (فَإِنَّها لا تَعْمَى
الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
الصفحه ٢٣ : والقرآن يذمه وهو له مخالف فهو يقول : (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) وهو قد اغتاب اخوانه في العراق
الصفحه ٨ : وأهمها مع تفصيلها ـ وتفصيل أدلة الطرفين فيها والله
تعالى هو المستعان وعليه التكلان ومنه التوفيق والتسديد
الصفحه ٢٩ : للمخطئ فيه اجر وللمصيب اجران فهل يمكن لموسى جار الله ان
يحل هذا اللغز ليكون صادقا في دعواه وقد كان الاولى
الصفحه ٩٤ : انه في العصر الاول
وعهد الخلافة الراشدة كان المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض قد الف الله بين
قلوبهم
الصفحه ٢٠٠ : هي
العصور التي يتشدق موسى جار الله بحرية الفكر والقول والعمل فيها ويقول بلا خجل
ولا استحياء لم يكن في
الصفحه ٣٧٤ : يمكن العمل به وقد مر عند
ذكر علوم الأئمة روايات في مسند الامام أحمد دالة على أن رسول الله (ص) جوز الأكل