الصفحه ٥٨ : والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه
، من طرق عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم
الصفحه ٢٣٦ : مساعد
فزيد في حظها فانك قد عرفت ان الذكر عند الانفراد له الكل والانثى لها النصف فكيف
يكون قد زيد في حظها
الصفحه ٣٧٩ : ومحمد وآل محمد أكرم على الله
وعند الله من أن يجعلهم الله فقراء إلا إلى الله. ثم ذكر أقوال الشيعة في
الصفحه ٢٢٦ : للابن الثلثين وللبنتين الثلثين للزم منه نسبة
الجهل إلى الله تعالى بأن يفرض في مال ثلاثة أنصاف وليس له
الصفحه ٣٨٦ :
الواحدي كان الفيء
في زمن الرسول (ص) مقسوما على خمسة أسهم أربعة منها له خاصة والخمس الباقي يقسم
على
الصفحه ٣٧٦ : أإنا لمخرجون فرد الله تعالى عليهم (أَفَعَيِينا
بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ
الصفحه ٦٦ : النبي (يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له يدخل فيه
القرآن الكريم لقوله : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ
الصفحه ٣٠١ : فيها اشد القول
وينهي عنها اشد النهي.
(وبسنده) عن
الربيع بن سبرة عن ابيه سبرة الجهني اذن لنا رسول الله
الصفحه ٦٨ : يستلزم ان تكون الامة خلفا
للرسول في الرسالة ولا ربط له بذلك سواء كانت اشهر آية واشرف آية أم لم تكن.
ولا
الصفحه ٢١٣ :
الثلث وكان يقول
تعالوا فلندع ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. ما جعل الله في مال نصفا
ونصفا
الصفحه ٦٥ : .
واستشهد صفحة (ظ) بآيات أخر لمشاركة الأمة لنبيها لا شاهد فيها منها : (يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ
الصفحه ٣٨٨ : وأولى الأقوال في
ذلك بالصواب عندي قول من قال سهم ذي القربى كان لقرابة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٦٤ : أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ). قال ومغفرة الذنب في النبي كانت بالفتح والنصر ونحن نأمل
ان الله يغفر كل ما
الصفحه ١٤ :
والمتأمل فيما جاء
في وشيعته يعلم أن الله لم يقل له ما تخيله وأن الذي خاطبه بذلك غير الله.
وقد زكى نفسه
الصفحه ١٥٨ : وسليمة الى بردة قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ودفعها الى بردة الحديث. والمراد في هذا الحديث والله