الصفحه ١٢٠ : الله (ص) وخليفته وأولى بالمؤمنين من أنفسهم على لسان رسوله يوم الغدير
وغيره. (قوله) ورضي هو في حياته
الصفحه ٤٠٩ : الظهور بعد
الخفاء فيقال فلان كان عازما على كذا ثم بدا له فعدل عنه. وقد اجمع علماء الشيعة
في كل عصر وزمان
الصفحه ١٢٣ : طالب قوى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يشك في ذلك فهذا الكلام إن صح أنه من كلام التوراة وليس
الصفحه ١٩٢ :
مقتضاه العموم.
واذا رخص الله تعالى عمارا في افحش الاشياء واقبحها للتقية أفلا يرخص في اظهار
الصفحه ١٨٣ : المستدرك معترفا بانه صحيح على شرطهما.
وروى الكليني في
الكافي انه قيل لابي عبد الله ان الناس يروون ان عليا
الصفحه ١١٩ : يقول علي له أثر عظيم في
نصرة الاسلام. والآيات الشريفة تقول : الانسان لم يكن ثم كان لله العزة جميعا
الصفحه ١١٦ :
عليكم ورحمته
لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد
أبدا
الصفحه ١٧٩ : التقية طعن على عصمته وطعن على
دينه والتقية في العبادة عمل لم يقصد به وجه الله وكل عبادة لم يقصد بها وجه
الصفحه ٢١٩ : أهل السنة وكلها عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
بن عتبة قال جالست ابن عباس فعرض ذكر الفرائض في
الصفحه ١١٧ :
سبقهم جميعا إلى
الاسلام وعبد الله وليس في الأرض من يعبده إلا ثلاثة هو أحدهم والآخران رسول الله
الصفحه ١٢٦ : وما أوجب حصول أجل فرح
له فما سبب هذا الخروج وما المقصود منه ، والحق أن أعظم كرب حصل للنبي (ص) في آخر
الصفحه ٣٠٠ : كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من
النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل
الصفحه ٣٥٤ :
القرآن عن الوضع
والكذب وغيرها قد يضع ويحسن الوضع ويكون له فيه ذوق ومهارة وقد يضع ولا يحسن الوضع
الصفحه ١٢١ : والفئة لا تغني شيئا ولو كثرت إذا لم يكتب الله لها
النصر والتوفيق وهذا ليس معناه أنه ليس للفئة فضل في
الصفحه ١٣٥ : ء منها يحقق إمامتهم وخلافتهم فما زال
انبياء الله واوصياؤهم زاهدين في الدنيا راغبين عنها فهارون شريك موسى