الصفحه ٣٩٥ : لغناه
وحاجتهم. وقد روي ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة ـ على ما
حكاه ابن ابي الحديد
الصفحه ٢٨٦ : القرآن. والامام الرازي حكى الاستدلال على نزولها
في المتعة بأنه اوجب المهور بمجرد الاستمتاع التلذذ
الصفحه ٧٨ : بارجلهم كما امر بذلك كتاب ربهم ولا يغسلونها. واذا
مت غيره في ولاء اهل البيت بلمحة تقية خوفا من اعدائهم
الصفحه ٤١٥ : القاتلة والكافرة وعدم نفقة الناشز...................................... ٣٢١
آية فابتغوا ما كتب الله لكم
الصفحه ٢٣٢ :
فائدة لكل راغب من الطلبة (إلى أن قال) وعقدت بابا في أن أهل الأدب قد يقع منهم
خطأ في فهم بيان الكتاب
الصفحه ٣٥٠ : يسلم
فيما له فيه شرع أما قبل فرض الحج في شرعه فلا مانع ان يتعبد فيه بشرع غيره ويمكن
ان يكون قد شرع الحج
الصفحه ٢١٥ : فلا يمكن ان يكون اطلاق
فرض النصف والثلثين الوارد في الكتاب العزيز شاملا لهذا المورد لئلا يلزم نسبة
الصفحه ٣١٨ : منها نتائج باطلة وكان الأولى
بنا عدم تضييع الوقت في رد كلامه هذا الذي يعد من المهملات لو لا طبع كتابه
الصفحه ٢٠ :
عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وروى الامام البخاري في صحيحه في آخر باب صلاة العصر
بالاسناد
الصفحه ١٠٢ : قول امام علماء الشيعة
الشريف المرتضى في كتابه تنزيه الأنبياء والأئمة ، ان سيدنا أبا عبد الله الحسين
الصفحه ١٧٦ : امام من ائمة الامة وان الاخذ بنقيض ما اخذته الامة اسهل طريق في الاصابة
وكل خبر وافق الامة باطل وما خالف
الصفحه ٢٢٤ : الصحابة فالشورى تكون
في الأمور المشكلة الغامضة لا في الأمور الظاهرة التي نص عليها الكتاب ولما خالف
فيها
الصفحه ١٢٥ :
بالناس قام رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالناس ولندع ما اختلفنا فيه من أنه أخره عن المحراب
وابتدأ
الصفحه ١٦٢ : الطبرسي من اكابر العلماء والمفسرين في مقدمة كتابه مجمع
البيان لعلوم القرآن : اما الزيادة في القرآن فمجمع
الصفحه ٣٣٢ : : ليهنئه ما عند العرب ونسائها لا سيما البلد الذي ألف كتابه وطبعه
فيه وعند الحكومة بملكه غير الشيعة من