الصفحه ٢٣٥ : الباقر الاخ لا العصبة ـ فيه ان الاخت أيضا لها النصف عند
الانفراد فقط فيتوجه الاعتراض بانه كيف نقص من له
الصفحه ٣٢٧ :
الباقر وقد رواه
الترمذي ولم نر احدا اعترض عليه بمثل اعتراض هذا الرجل على الامام الباقر بكلامه
الصفحه ٨٥ : لم
يخلق
يفتي هنا ويدعي
دليله في الدورق
الامام الباقر
الصفحه ١٨٥ : علينا اذا اتقينا عند الخوف على
انفسنا.
وقد اجاب عن
الاستدلال بالآية الاخيرة فقال ص (٨٠) قيل عند الباقر
الصفحه ٢٣٣ : قد غرفوا
مسائل ذكرها الباقر عليهالسلام ردا على فعل العول
(١) قال ص ٢١٥ تركت زوجها واخوتها
الصفحه ٢٣٤ :
وانما جعله عاصبا يأخذ ما بقي ان بقي قال واعتراض الباقر في مثل هذه المسائل
مغالطة اذ لم يحرم صاحب الكل
الصفحه ٢٣٦ :
الاولاد والاخوة
عند الانفراد والاجتماع وهو يدل على صحة احتجاج الباقر عليهالسلام وسخافة قول هذا
الصفحه ٣٢٥ :
خبر عبد الله الليثي مع الباقر عليهالسلام
قال ص ١٢٤ في الكافي والتهذيب : سألنا الباقر عن المتعة
الصفحه ٣٢٦ : الإمام الباقر عن عبد الله الليثي حين ذكر نساءه وبنات عمه
لما بدا منه من الجفاء والغلظة وسوء الأدب من ذكر
الصفحه ١٨٧ : ولا يكتمه عمن يقبله من اصحابه واتباعه.
واذا اراد الباقر
ان يرد قول الحسن البصري بما ذكره فما اتى الا
الصفحه ١٨٨ : ان هذا
التعليل الذي علل به فاسد عليل وان دعواه ان تلك الآيات ظاهرة في رد ما يدعيه
الباقر ودالة على
الصفحه ٢١٠ : وحكاه فقهاء اهل السنة عن
الامام الباقر وهو مذهب داود بن علي الاصفهاني اه ـ وفي مفتاح الكرامة حكاه فقها
الصفحه ٢١٦ :
اهل بيته احد
الثقلين الذي امر نبيها بالتمسك بهم ونجت من اشكال ابن عباس والامام الباقر بقولها
ان
الصفحه ٢٣٧ :
تركستان بان هذا مغالطة هو اقل من ان يقال عنه انه مغالطة لان الباقر عليهالسلام يريد ان يلزم من يقول بارث
الصفحه ٣٧١ : مستنده ولا ذكره هو.
والباقر عليهالسلام اعرف بمنازل الآيات من كل أحد منزه عن الخطأ واتباعه عن
الوضع