الصفحه ٣٦٣ : كان يقول في آية (وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ) لا اجد في القرآن الا المسح لكن الامة ابت الا
الصفحه ٣٧١ : لأنه باقر العلم والمتوسع فيه بشهادة جده الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم. ولأنه شريك القرآن بحديث الثقلين
الصفحه ٣٧٦ : جَدِيدٍ) وقد وقع نظيرها في الأمم السالفة فيما حكاه القرآن الكريم (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
الصفحه ٣٧٨ : . ومسألة الغنائم وكونها من خصائص هذه الأمة فيها
إشكال من وجوه (منها) أن غنائم الغلبة في القرون الأولى ذكرها
الصفحه ٣٨٠ : واليتامى والمساكين وابن
السبيل بنص القرآن الكريم والزكاة في ثلاثة أشياء النقدين والغلات والأنعام
ومصرفها
الصفحه ٣٨١ : القرآن إلا في آية الخمس فقد جاء
بيانها في السنة المطهرة.
وأشكاله على كون
الغنائم من خصائص هذه الأمة بأن
الصفحه ٣٨٥ : ء الله على رسوله من أهل القرى فلله
ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل أما بعد النبي فالفي
الصفحه ٣٨٦ : بعده اليتامى والمساكين ولم يوجد في آية من قرينة تدل على أنه ذو قربى
الرسول. والقرآن الكريم بين ذوي
الصفحه ٣٩٣ :
القرآن الكريم
احدها سبيل الله وهو عندنا كل مصلحة أو قربة فمهما عدمت المصارف لا يعدم سبيل الله
فكيف
الصفحه ٤٠٥ : من الأيام.
الحكم بين الأمم لله وحده
قال ص ٩٠ القرآن الكريم نزل بأدب عظيم في العقائد واختلاف الأمم
الصفحه ٤٠٩ :
في كلمات القرآن
الكريم.
وفي ص ١٢٠ عاد الى البذاءة والتكرير وفسر البداء بما لم يفسره به احد وهو
الصفحه ٤١٣ : اقاويل الشيعة.......................................... ١٥٨
عدم تحريف القرآن
الصفحه ١٠ :
الثاني) ما دليل حلية
المتعة فقلنا له الدليل عليها أنها كانت مشروعة بإجماع المسلمين ونزل بها القرآن
الكريم
الصفحه ١٧ : القرآن إلينا زور وبهتان. وبمثل هذه الأساليب نريد أن ننزع الغل من الصدور
وإذا كان هذا هو المقصد الذي كتب
الصفحه ١٨ : في كلا
البلادين معتنى بها أشد الاعتناء معمورة بالمصلين في كل بلدة وقصبة ومدينة وقرية
تقام فيها