الصفحه ٣٤٠ : لفظ المتعة وحده يكفيه
في تحريمها طريفة جدا فلفظ المتعة قد جاء في القرآن بلا ريب بآية فما استمتعتم وهو
الصفحه ٣٤١ : ارغاما لمن استنصر الله به في دينه ثم
تعدت واعتدت حتى ادعت ان المتعة شعارا لأهل البيت نزل فيها القرآن
الصفحه ٣٤٢ : بما ورثته عن ائمتها الطاهرين وأهل بيت
نبيها الطيبين وما نسبت الى اهل البيت إلا ما افتوا به والى القرآن
الصفحه ٣٤٧ : ستة اشهر ولا يكون الحمل أقل من ستة
اشهر بنص القرآن وان كان ربيع السنة القابلة كانت مرة حملت اكثر من
الصفحه ٣٥٤ :
القرآن عن الوضع
والكذب وغيرها قد يضع ويحسن الوضع ويكون له فيه ذوق ومهارة وقد يضع ولا يحسن الوضع
الصفحه ٣٦٢ : الوضوء
وفي ص ٥٢ والغسل المسح في الارجل قرآن متواتر وفي سنة النبي كلاهما سنة
متواترة وقول الباقر
الصفحه ٣٦٤ : اعجب
اعاجيب ما وقع في التاريخ القديم ترويه التوراة بقول فصل وعبارات جزيلة يصدقه
القرآن الكريم في آيات
الصفحه ٣٧٠ :
ويجعل من أعجب الأعاجيب موافقة القرآن الكريم في إيجاب مسح الرأس في الوضوء لذلك.
لكن من أعجب الأعاجيب
الصفحه ٣٧٣ : الفرقة وتنقضي عدتها إذا كانت ذات عدة. وقال في بحث العدد عدة
الأمة في الطلاق مع الدخول قرءان وإن كانت لا
الصفحه ٣٧٧ : فما فائدة علم الرجال وكتب الرجال ودراية الحديث. والشيعة لا تعتمد
في تفسير القرآن الكريم على غير ما في
الصفحه ٣٨٣ : لنص القرآن كسائر اجماعاته المتقدمة التي أعدها لكل نازلة
ومن أين لنا أن نعلم أنه لم ينكره أحد أو أنهم
الصفحه ٣٨٧ : نساء العالمين فاطمة أقرب الناس إلى أبيها في كل
آدابه واحق من الأنصار بأدبهم إذ يقول القرآن فيهم ولا
الصفحه ٣٨٨ : من أهل الشام أما قرأت في الأنفال (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
الصفحه ٣٩٠ : السبيل فزعمه كونه ذو القربى
في آية الفيء هم المهاجرون بنص القرآن هو كسائر مزاعمه لا نصيب له من الصحة
الصفحه ٣٩٢ : وآيات الزكاة وقال الانفاق والزكاة في عرف
القرآن شيء واحد ولم يكن في الملك نصاب كانوا ينفقون من كل شيء من