الصفحه ١٥٠ : وانما قصدهم الاصلي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لا سواه فالله قد اخبر انه سيدفع الضرر منهم عن النبي ومن
الصفحه ٢٨ : البعض منها لكان فيها عيب كبير للامام علي امير المؤمنين ولا هل بيته كافة. وفي ص ٥٠ لم يقع بين علي واكابر
الصفحه ٦٨ :
هذه الجماعة ائمة
العترة فالقرآن شاهد لنا لا لك وتغنينا شهادته عن كل شهادة سواها. والتقييد في آية
الصفحه ١٨٨ : بعد ما تكرر منه صدور امثال ذلك ثم يفتخر بانه اهتدى الى ما لم يهتد
إليه الامام الباقر ويقول مؤمن آل
الصفحه ١٩٨ : عباس القول بعدم العول ايام
الخليفة واظهره بعده وقال هبته وكان امرا مهيبا. ونفي سعد الى حوران ولم يكن
الصفحه ١٩٩ : للآخر ما تقول في علي
قال دعني لا تسألني فهو خير لك قال والله لا ادعك قال اشهد انه كان من الذاكرين
الله
الصفحه ٣١٩ : مراده منه لكان كسائر هذيانه وكلام التوراة الذي استشهد به لم ينقل لفظه ليعلم
انطباقه على ما يدعيه وهبه
الصفحه ٣٨٧ : إلى الله وقال لها ولعلي : ألا أدلكما على خير مما سألتمانيه؟ ... كان هذا
رأي النبي وكانت السيدة سيدة
الصفحه ٣٨٦ : خمسة أسهم له أيضا والأربعة لذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وأما
بعد وفاته فللشافعي فيما كان
الصفحه ١٤٨ :
يطلب ملكا حيث لم
يقدم بعده احدا بقرب نسب بل انما قدم من قدم بالايمان والتقوى والكمال والغنا
الصفحه ٢٤٢ : سيد النبيين وكان إسحاق ابن حرة وكان من ذريته القردة والخنازير. وبعد
فما يقصر برجل جده رسول الله وابوه
الصفحه ١٣٢ :
هارون لو بقي بعد
موسى لم يتقدم عليه احد. سند الحديث ثابت والامة والشيعة قد اتفقت على هذا الحديث
الصفحه ٣٨٩ : به في الدر المنثور اختلف الناس في
هذين السهمين بعد وفاة رسول الله (ص) فقال قائلون سهم النبي لقرابة
الصفحه ٦٥ : .
واستشهد صفحة (ظ) بآيات أخر لمشاركة الأمة لنبيها لا شاهد فيها منها : (يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ
الصفحه ١١٨ :
المدار يوم بدر
وأحد والخندق وخيبر وغيرها ولا موقف من مواقف النبي (ص) إلا وله فيه موقف مشهود
ومقام