الصفحه ٣٠٤ :
زعمه الاجماع على تحريم المتعة من الصحابة والامة
في ص ١٢٧ : اجمعت الشيعة على ان عمر نهى عن متعة
الصفحه ٣٠٨ :
ثم قال رجل برأيه
ما شاء أو فقال بعد رجل برأيه ما شاء وقول جابر فعلناهما مع رسول الله
الصفحه ٨٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : الائمة من قريش. يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
او من بني هاشم. من مات ولم يعرف امام زمانه
الصفحه ٢٨٤ : اختلاف الضميرين في به ومنهن فإنما هو
لكون الأول راجعا الى ما الموصولة على اللفظ أو الشرطية لا الى هذا
الصفحه ١٦٦ : من اهل الكفر والردة ج ٤ ص ١٢٥ طبع عام ١٣٠٤ ـ ١٣٠٥ بمصر بسنده عن
عمر بن الخطاب في حديث انه قال ان الله
الصفحه ٢٣٠ : علي صار ثمن المرأة تسعا قال سماك
قلت لعبيدة وكيف ذاك قال ان عمر بن الخطاب وقعت في أمارته هذه الفريضة
الصفحه ٢١٢ : من وراء الستور وتحدس بقوله الصحابة وجه المسألة فتابعوه
ولم ينكره احد الا ابنه بعد موت عمر فقيل له هلا
الصفحه ٢٥٠ :
ينبغي على القول
بالتعصيب ان يكون الباقي بعد النصف الذي هو فرض البنت للعم وحده لانه اولى عصبة
ذكر
الصفحه ٢٧٧ :
لكشفها عن ان
الآية نزلت في المتعة فيجب التمسك بها حتى يثبت الناسخ. وكونها ليست قرآنا غير
معلوم بعد
الصفحه ٢٨٥ : بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ) كما مر فبعد ما بين النكاح اجمالا بقوله : (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَرا
الصفحه ٣٦٨ : من شيعته يوم الاجماع الذي لو صح لكان على عكس ما توهمه
موسى جار الله كما يعلم مما مر وقبله وبعده الى
الصفحه ٣٠٦ : فبقي الاختلاف زمن التابعين حتى رجع الأكثر الى ما كان يراه عمر فأجمعت
الأمة بعده على التحريم إلا الشيعة
الصفحه ٢٧٥ : أمنسوخة هي قال لا (١) قال الحكم قال علي : لو لا ان عمر نهى عن المتعة ما زني
إلا شقي وهو كالصريح بأن شعبة
الصفحه ٤٠٣ :
او اجماع المسلمين
وجب طرحه ولو كان سنده في غاية الصحة أفيجوز بعد هذا كله التنديد وسوء القول الذي
الصفحه ٣٨٤ : على أن عمر كان
يرى أن نصيبهم في الخمس لهم بعد وفاة الرسول (ص) وأنه غير السهام الأربعة كما مر
في الذي