الصفحه ٣٣١ : بقوله حتى تنكح زوجا غيره ، وكيف صححه واوجب الطلاق بعده اذا اراد
المراجعة أفيكون تمحل وسخافة وخبط وخلط
الصفحه ٥٢ : وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ
ظَهِيرٌ عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ
الصفحه ٢١٨ : أو من هو أعلم منه بل ليس
لهم أن يحدسوا وجهها بقول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حدسا فإن الحدس والظن
الصفحه ٥٦ : وفاطمة وابنيهما وان كان الكلام قبل الآية وبعدها في نساء النبي لأن
امثال ذلك في القرآن كثير كما يعرف
الصفحه ١١٧ : علينا وكيلا.
وقال صفحة (ص) لو صدق قول امام الشيعة لو لا سيف علي «الخ» لكان النبي في
قوله انجز وعده
الصفحه ٤٣ :
فلما ذا احتملتها
الأمة كل هذه المدة وبقيت صامتة أو معاونة مشاركة وجاءت الأمة بعد ذلك تجعل عذرا
الصفحه ٣٤٧ : ا ه. يعني انهم كانوا اذا اخروا المحرم الى
صفر اخروا صفر الى ربيع وهكذا حتى ينتهي بعد مدة الى ذي الحجة ونظامه
الصفحه ٣٥٢ :
في الفصل الذي قبل
هذا ويؤيده ان الحج لو كان مفروضا قبل سنة عشر لما تركه النبي
الصفحه ٤٠٨ : لا تثبت البداء لله.
وفي ص ١١٦ حكى عن اصول الكافي ان اوّل من قال بالبداء من نبي اسماعيل هو
عبد
الصفحه ١٨٣ : مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ا ه ـ.
وفي مجمع البيان عن ابن عباس وقتادة نزلت في جماعة اكرهوا وهم
الصفحه ١٨٥ : الى
صدره (١) امام الائمة الحسن البصري يقول ان النبي لم يترك لامته سوى ما في ايدي الناس.
وقد كذب كذبا
الصفحه ١٢٤ : فاحشة خرجت عن حدود كل أدب وابتهار وافتراء على النبي وتحريف
للآيات أي حبة بذر النبي حتى أنبتت سنابل اللعن
الصفحه ٤٠٦ : لكلام ذلك النبي
لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون إلهكم من كل قلوبكم وراء الرب إلهكم
تسيرون وإياه
الصفحه ٣٢٥ : فقال احلها الله في
كتابه وسنة نبيه نزلت في القرآن : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
الصفحه ٢٤ : الولادة وبهذه الشريعة جعل النبي الصديق خليفة له بنسب
الارواح لا بنسب الابدان وقال (ص) ٢٢٦ فيا ليت لو ان