الصفحه ٧٤ : بان الامة معصومة عصمة
نبيها في تحملها وحفظها وتبليغها وانها حفظت كل ما بلغه النبي من كليات الدين
الصفحه ٣٦٣ : للمذاكرة والاستفادة وفيهم امام الائمة علي امير المؤمنين وافضل
الامة وافقه الصحابة الامام عمر الفاروق وهو
الصفحه ٣٩٦ : فاذا قدم الحاج اهدوا
لهم من ذلك التمر فيصلونهم فصرم عبد الله بن عمر البازيار ذلك الثمر وجه رجلا يقال
له
الصفحه ١٥٧ : بن العاص ومنهم عمر بن عبد
العزيز ا ه.
(اما) علي فقد
بلغت دعواه للاولوية عنان السماء وملأت شكواه
الصفحه ٣٤٨ : ربط هذا بالنسيء وبسني عمر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
حجات النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال
الصفحه ٢٥ : تعتقد بمضمون حديث ان شرع صاحب الزمان ناسخ لشرع جده ولا تصححه. ولا ندري لما
ذا يلزم ان يكون النبي اعجز في
الصفحه ١٢٦ : مروا فلانا فليصل بالناس. ما الذي دعاه إلى الخروج في هذه الحالة بعد ما أؤذن
فلم يخرج وبعد ما أمر الخليفة
الصفحه ٣٦٤ : تأخر نزول آية الوضوء الى عشرين من نبوته لان الامة لم تتقدس الا
بعد عقدين من سعيه.
المسح على الخفين
الصفحه ٣٠٧ :
علي. ففي تفسير
الطبري ج ٥ ص ٩ بسنده عن شعبة عن الحكم قال علي لو لا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى
إلا
الصفحه ٢٦٤ :
زمانه لما احتاج
الى هذا النهي والتهديد وكيف تجرأ الصحابة على فعلها بعد تكرار النهي عنها
والمناداة
الصفحه ١١٣ : رواية البخاري في صحيحه عن نافع عن
ابن عمر قام النبي خطيبا فأشار نحو مسكن أم المؤمنين وقال الفتنة تطلع من
الصفحه ٣٩٠ :
لله فهو للرسول
والقرابة وكان للنبي نصيب رجل من القرابة والربع الثاني للنبي إلى أن قال فلما
توفي
الصفحه ٢٧٢ : هذا القول غفلة
فاحشة عن مسألة نحوية ابتدائية بعد الاغراق في احتكار الأدب والبلاغة في زرائب
التشيع وهو
الصفحه ١٩٢ : ء وافتاء السائل بما يوافق مذهبه واي شيء يبقي بعد ما
فعله عمار لا تجوز فيه التقية لو لا العصبية وقلة
الصفحه ٢٤١ : علي عليهالسلام التأويل والتنزيل وذكره السيوطي وقال لو ظفر به لكان كنزا
ثمينا او ما هذا معناه واما