الصفحه ١٣٧ :
الحسن خليفة بعده وكيف ادخله الخليفة الثاني في الشورى وكيف طالب بالخلافة بعد النبي
الصفحه ٤١٠ :
الأحكام من وجوب
او تحريم أو غيرهما يكون ظاهره الاستمرار بحيث لو لم ينسخ لكان مستمرا ولا يصرح
الصفحه ١٣٩ :
ولن تجدن منا لك
اليوم عاصيا
فقال له قم يا
علي فانني
رضيتك من بعدي
إماما
الصفحه ٢٥٣ : أبا طالب قد قام
مقام عبد الله بعد عبد المطلب فاولاده اخوة للنبي والاخ مقدم على العم هذا هو
الاصوب وهذا
الصفحه ٢٢٠ :
كاملا فاذ بقي شيء كان لمن اخر وان لم يبق شيء فلا شيء له (١) فقال زفر فما منعك ان تشير بهذا الرأي على عمر
الصفحه ٦٣ : لَكَ عَلَيْهِمْ
سُلْطانٌ) فلا يمكن الضلال في الأمة بنص آية ان عبادي. ذكر الاصطفاء
بعد قوله ان الله
الصفحه ١٤٩ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بكى ابو بكر فقال له النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ما لك تبكي قال ما
الصفحه ٢٦٥ :
الصحاح وغيرها ولو
ساغ التعويل على احتمال الوهم لكان كل من يسمع رواية لا توافق هواه يحملها على
الصفحه ٣١٢ :
الاخبار التي
نقلناها فكيف لا يكون حجة واذا كان تمتع جماعة من الصحابة مع اسنادهم الترخيص الى
النبي
الصفحه ٣١١ : حياة النبي (ص) ومدة خلافة ابي بكر وشطرا
من خلافة عمر واستمرارهم على فعلها حتى نهاهم عمر في شأن عمر بن
الصفحه ٦٤ : فالأمة بامرائها وقد دبت فيها بعد الخلفاء الراشدين روح الفساد ولم تبق
فيها روح النبوة ولا ريحها ومات النبي
الصفحه ١٠٢ :
قدرت ان تثبت لنا
ان الحق فيها معك نكون لك من الشاكرين ، واما هذه الدعاوي الفارغة والكلمات الخشنة
الصفحه ٣٩٥ : والانصار ولو لا ذلك لكانت إرثا لفاطمة وحدها والصحيح ان عليا لم يقم
بادارة فدك ولم تدفع إليه بعد وفاة النبي
الصفحه ٢٩ : نسأله لما ذا لم يدخل علي في
الحروب التي وقعت في الفتوحات الاسلامية بعد وفاة النبي
الصفحه ١٧٧ :
وهذا بعيد عما
يدعيه بعد السماء عن الارض وستأتي الاشارة الى ذلك قريبا عند الكلام على التقية