على ان عليا له
منزلة هارون بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما احتيج الى استثناء النبوة بعده وهذا بمكان من الوضوح
فاستثناء النبوة بعده يدل على عموم المنزلة وتخصيصها بالخلافة القصيرة عند غيبته
وباضطراب الامر عليه تخصيص بلا مخصص وثبوت ذلك له لا ينفي ما عداه
(رابعا) زعمه ان لعلي ادعياء الشيعة نصيب من منزلة هارون التي ابتهرتها
اليهود عليه من صوغ العجل افتراء وبهتان وهو اولى بان يكون دعي المسلمين.
(خامسا) قد اولع بالاستشهاد لدعاويه بكلام التوراة كما فعل هنا وفي عدة
مواضع فهل ندع كلام القرآن ونصوصه ونتبع عبارات ينقلها هو عن التوراة المنسوخة
المحرفة لا نعلم صحتها : ولا نفهم دلالتها. يقول الله تعالى في سورة طه حكاية عن
موسى عليهالسلام لما اراد ارساله الى فرعون (وَاجْعَلْ لِي
وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي
أَمْرِي) فاجابه الله تعالى بقوله (قَدْ أُوتِيتَ
سُؤْلَكَ يا مُوسى) الى ان قال (اذْهَبْ أَنْتَ
وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى) الى ان قال (فَأْتِياهُ فَقُولا
إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ
قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ) دلت هذه الآيات الكريمة على ان هارون الذي هو اخو موسى ومن
اهله ونسبه وزير لموسى وناصر شاد لازره وشريك له في النبوة والرسالة ولو بقي بعده
لكان نبيا ودل قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي الذي اعترف المؤلف بصحته أما ترضى ان تكون مني بمنزلة
هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي على ان لعلي من الرسول هذه المنزلة التي كانت
لهارون من موسى وهي انه اخوه ووزيره من اهله وناصره وشاد ازره وشريكه في امره وقد
كان علي كذلك فهو ان لم يكن اخا النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في النسب فهو اخوه بالمؤاخاة وهو وزيره بنص القرآن لا من
تدعى له الوزارة غيره وشاد ازره وناصره نصرا لا يبلغه نصر هارون لموسى وشد ازره
وشريكه في امره فهذا النبي وهذا الوصي بعده وهذا الداعي الى الحنيفية وهذا داعم
دعوته بسيفه وجهاده ولم يستثنى من هذه المنزلة الا النبوة بعده كما مر في الامر
الثالث.
(سادسا) هذه العبارة التي اعجبته غاية الاعجاب بلاغتها وعلو معناها
وزعم انها تحقيق لقول وما اسألكم عليه من اجر «الخ» كلامه فيه كرحى تطحن قرونا