الصفحه ١٥٩ : جهل النبي وجهل الله وكذبه ـ والعياذ بالله ـ ان كنت من
الصادقين.
دع عنك تلك
الدعاوى لا دليل لها
الصفحه ١٨٠ : ء هوى باطل او كيف يكون ادب امام له
دين يفتري على الله حكما او على نبيه حديثا يتعمد الكذب ويزعم فيه
الصفحه ٢٢١ : البعض
أخذها من الوصي عن النبي وفيها إيماء إلى وجه التقديم بتأكيد الفرض مع أن كون
العصوبة أقوى أسباب
الصفحه ٢٣٧ : غنية بما ورثته عن اهل بيت نبيها في كل علم عن كل انتحال ولا
سيما في احكام الدين ففي كتب اخبارها ما يزيد
الصفحه ٢٤٤ : ابقته الفرائض «الخ» رواها عبد الله بن طاوس عن
ابيه عن ابن عباس عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقال
الصفحه ٢٦٢ : خالفهم موسى تركستان في آخر الزمان ـ واختلفوا في نسخه وصرحت
الروايات الصحيحة الآتية بأنه وقع في عصر النبي
الصفحه ٣١٤ : اسماء ذات النطاقين بنت الصديق اخت السيدة عائشة أمّ
المؤمنين تزوجها الزبير حواري النبي (ص) نكاح متعة فمن
الصفحه ٣١٥ : لهب والزبير حواري النبي وغيره. فاذا قلنا انه تزوج اسماء نكاح متعة كان هذا
العقد منعقدا الى اجل فانقطع
الصفحه ٣١٦ : دونها وصانا
حلائلهما في بيوتهما فلا انصفا الله ولا محمدا من انفسهما اذا ابرزا زوجة نبيه
وصانا حلائلهما
الصفحه ٣٣٧ : فيه لاحد وانما هذا الكلام اهانة لشرع الله تعالى
وتهجين لأحكامه واذا كان النبي أبا امته وازواجه امهات
الصفحه ٣٤٢ : بما ورثته عن ائمتها الطاهرين وأهل بيت
نبيها الطيبين وما نسبت الى اهل البيت إلا ما افتوا به والى القرآن
الصفحه ٣٥١ :
براءة حين نزلت
عليه مع أبي بكر ثم نزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم انه لا يؤديها عنك إلا انت
الصفحه ٣٨٠ : السبيل والنص معلوم لهم فكان إجماعا.
وفي ص ٧٥ ثبت أن النبي إذ قسم أموال بني النضير قسمها بين المهاجرين
الصفحه ٣٩٢ : فكون النبي (ص) كان يؤثر الفقراء
من الغرباء على حب الناس إليه من أهل بيته لا ربط له بذلك بوجه من الوجوه
الصفحه ٤١١ : التشيع زمن علي «ع».............................................. ٣٥
زعمه لو كان لعلي سيرة النبي وسيرة