الصفحه ٣٥٣ :
صغيرة ولا كبيرة إلا حصتها وكان لهم دراية نافذة واسعة حتى نقدت الأحاديث بعد
التثبت في اسانيدها نقد
الصفحه ٣٧٦ :
وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها
فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ
الصفحه ٤٠٧ : الأئمة ما كانوا يقومون بها ولم يكن امام يتحاشى من كلام صعب لا يتحمله إلا
نبي مرسل أو ملك مقرب أو مؤمن
الصفحه ٤١٢ : التطهير........................................................ ٥٦
زعمه الامة شريكة نبيها
الصفحه ٢٦ : سواء أرأي فيها اثر صدق أم لم ير فهي
مما لا يستجيزه اهل المعرفة كما مر وليس لك ان تعيب ما فيك مثله
الصفحه ٨٨ : ويترك هذا الخلق كله في حيرتهم
وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما
الصفحه ١٧٤ : عليه من الوصية فلو
اوصى في سبيل الله لكان ارجح مصاريفه وافضلها الجهاد. وقوله وسبيل الله في عقيدته
الصفحه ٢٢٥ : راجعا إلى تتمة الآية وهي
قوله فلهن ثلثا ما ترك فلها النصف ـ كما يزعم ـ لكان للابن الواحد مع البنت
الصفحه ٢٨٠ : ومن الذي قال لك المتعة لا احصان فيها. السفاح الزنا مقابل النكاح الصحيح ومن
اخبرك ان المتعة سفاح
الصفحه ٢٠ : عن أبي أمامة : صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على
أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر
الصفحه ٤٢ : مدة ملك بني أمية
إلا يسيرا منها في خلافة عمر بن عبد العزيز (١)
__________________
(١) راجع شرح
الصفحه ٢٠٩ :
التي لا تبنى على
ادلة ولا اصول كلها تطويل بلا طائل وتضييع للعمر في غير جدوى ولو لا طبع كتابه
ونشره
الصفحه ٥٤ : ابراهيم في قوله ملة ابيكم إبراهيم أبا لنا ولم
يجعل زوجه اما لنا وسمى ازواج النبي امهات المؤمنين ولم يسم
الصفحه ٣٩٩ : بذكرها لغير فائدة.
وقال في ص ٨٧ من معاني التفويض ان الله خلق نبيه على احسن ادب وارشد عقل ثم أدبه
فأحسن
الصفحه ١٢٥ : مع الرسول ونصروه وأنهم هم الشيعة زمن النبي وهم العترة مغالطة فاحشة خرجت
عن حدود كل أدب وابتهار وافترا