الصفحه ٣٣ : الله بن مسلم بن قتيبة كلام في كتاب الاختلاف في اللفظ طبع مصر يوضح
ما قلناه ويثبته قال في ص ٤٧ بعد ما ذم
الصفحه ١٠٤ : ان ينزل على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وصية فيها ما يجب ان يعمله آله بعد موته لا يستند الى
الصفحه ١٦١ : انها متواترة عند الشيعة فهل يبقى لنقله قيمة بعد هذا؟
كلام الشريف المرتضى
وقال الشريف
المرتضى في
الصفحه ١٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عن جبرئيل عن الله تعالى وقد جعل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم اهل البيت بمنزلة باب حطة وسفينة نوح
الصفحه ١٩١ : . وقد كثرت عليه
الكذابة في حياته فضلا عما بعد وفاته.
وفقيه الشيعة لا
يحمل الرواية على التقية بمجرد كون
الصفحه ٢١٦ :
اهل بيته احد
الثقلين الذي امر نبيها بالتمسك بهم ونجت من اشكال ابن عباس والامام الباقر بقولها
ان
الصفحه ٢٣٥ : الكل ولم ينقص من له النصف ولم
يأت في جوابه بشيء. وقوله اما عند الاجتماع فلا تسمية له يأخذ ما بقي بعد
الصفحه ٢٤٦ : في الاسلام بل بني على القرابة لا سيما بعد نسخ التوارث
بالتناصر.
وكون التسمية لضعف
القرابة
الصفحه ٢٦٣ : ثلاثا أو رابعا أو سبعا بعد الاباحة من مبدأ الاسلام.
(رابعا) اذا كانت لم تشرع في الاسلام ولم يفعلها احد
الصفحه ٢٨٨ : ادعائه
هذه الدعاوي التي علم بطلانها ولا من خطأ الفاحش في فهم الكتاب ادبيا ومنطقيا بعد
ما ظهر منه في كل
الصفحه ٢٩٤ : في ذلك مختلفة مع ان هذه
الدعوى لو صحت لأبطلت عذره المتقدم من ان جواب النبي كان على اسلوب حكيم «الخ
الصفحه ٢٩٨ : نقد الصيارفة ولم يبق في كتب الأمة زيف أو دخيل ويستشهد بعده بآية لا
تحرموا طيبات ما احل الله لكم وجب
الصفحه ٣٢٨ : وكرما حاتميا لا ساميا. وهذا عذر بقطع الكلام فإن من
يجعل عرض نبي من الأنبياء بناته للزنا من الأدب والكرم
الصفحه ٣٣٦ : يتاجر بها الشرع ومن متعة تجعل شعارا لبيت نبوته ونبيها ابو أمته
وازواجه امهات بناتها وفي ص ١٦٥ متعة
الصفحه ٣٤١ : النبي الكريم وعملت به
الصحابة والتابعون عدة سنين لم يكن لأحد ان يحرمه برأيه وهو غير معصوم وان ابى فله