الصفحه ٢٣١ : تدعيها الشيعة ويقول
فيها الباقر وبعده الصادق أن النبي املاها على علي وكتبها علي بيده لم يرها بيد
الباقر
الصفحه ٢٥٨ : يعلم يريد ان النكاح بقضيته ينعقد
انعقاد دوام ثم ينقطع بطلاق بعد ايام وأي ضرورة كانت في عهد النبي تضطر
الصفحه ٣٤٦ : عامين وكذلك في الشهور حتى وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة
ثم حج النبي
الصفحه ٣٨٣ : من قال أن سهم الرسول لذوي قرابته.
والصواب أن سهم الرسول من الخمس باق بعد وفاته وأنه للامام بعده وهو
الصفحه ٣٦ : أن باذر بذر التشيع هو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وان اسم التشيع لعلي لم يحدث في خلافته بل قبلها
الصفحه ٧٢ :
المعصوم وقد جازت بالعصوبة كل مواريث نبيها وفازت بكل ما كان للنبي بالنبوة. وقال
صفحة (م) التي هي ص ٤٠
الصفحه ٢٥٢ : لا يصح في نفسه اذ القرب الى الميت والبعد عنه يدور مدار وجود الواسطة في
الولادة والانتساب وعدمها ووجود
الصفحه ٢٩٢ : عنها. وكأين من آية
في القرآن الكريم وسنن امة النبي الحكيم يمرون عليها وهم عنها معرضون. هذه الآية
تهدي
الصفحه ٢٩٧ : فليستعفف حتى يغنيه الله من فضله أي منافاة بينها
تنافي الاعجاب والأدب بعد الاجماع على جواز كون المهر في
الصفحه ٢٤٠ :
الإمام وليس فيها من شرف وفضيلة فالعالم لا يدعي والامام لا يتزيد وادب النبي ان
يتواضع ويتزيد وقل رب زدني
الصفحه ٧٩ : ودونت وانها ورثت نبيها فان الامة باعراضها عن علوم اهل البيت
مفاتيح باب مدينة العلم وينابيع الحكمة ومن
الصفحه ٣٧٠ :
بمسح الصالحين في الاسلام وغيره وكون الكاهن كان يمسح كل ما يراد تقديسه بيده
موجود مثله في الاسلام فالنبي
الصفحه ٥٣ : ازواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأول امرأة آمنت به وبذلت اموالها الجزيلة في سبيل الدعوة
الاسلامية
الصفحه ٨٣ :
نسق الآيات ان آية قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما إلهكم إله واحد بعد آية قل
لو كان البحر مدادا فان
الصفحه ١٧٠ : الوجوه كملك وصراط وسراط وغير ذلك ا ه. وهو
صريح في انكار تواترها الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد حكم