وفي الثاني : قد تقدّم القول فيه ، وهو معدود من الصحيح ؛ وكذلك الثالث .
المتن :
في الثلاثة دال علىٰ الترتيب فيما عدا الرِّجلين بالنسبة إلىٰ تقديم اليمنىٰ علىٰ اليسرىٰ ، وقد روىٰ الكليني في الحسن بإبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « الاُذنان ليسا من الوجه ولا من الرأس » قال : وذكر المسح ، فقال : « امسح علىٰ مقدم رأسك وامسح علىٰ القدمين وابدأ بالشق الأيمن » (١) وقد وصفها شيخنا ـ قدسسره ـ بالصحة ، وحكم بوجوب الترتيب بينهما (٢) ، والأمر كما ترىٰ .
ثم إنّ المتابعة المذكورة في الخبر الأوّل يراد بها المتابعة بين الأفعال ، بمعنىٰ جعل بعض أفعاله تابعاً أي مؤخّراً وبعضها متبوعاً أي مقدّماً ، كما في الحبل المتين (٣) ، وحينئذٍ لا دلالة للخبر علىٰ المتابعة التي هي الموالاة عند بعض العلماء (٤) ، كما هو واضح .
وربما يتخيل عدم وفاء الأحاديث الثلاثة بالدلالة علىٰ الترتيب في جميع الأعضاء ما عدا الرِّجلين ، إلّا أنّ التأمّل يدفع ذلك .
وقوله عليهالسلام في الخبر الأوّل : « إبدأ بما بدأ الله به » يراد به البدأة الحقيقية والإضافية ؛ وقوله في الخبر الثاني : « وليعد علىٰ ما كان فعل » يراد به أنّه يعيد ما كان قدّمه لا جميع الوضوء ، كما لا يخفىٰ .
__________________
(١) الكافي ٣ : ٢٩ / ٢ ، الوسائل ١ : ٤١٨ أبواب الوضوء ب ٢٥ ح ١ .
(٢) مدارك الأحكام ١ : ٢٢٢ .
(٣) الحبل المتين : ٢٢ .
(٤) منهم الشيخ في المبسوط ١ : ٢٢ و ٢٣ ، والنهاية : ١٥ ، والعلّامة في المختلف ١ : ١٣٤ ، وجعله أحوط في الحبل المتين : ٢٣ .