فیلسوف، إمامی . له : الآراء والدیانات (١) ـ ولم یتمه ـ، الردّ على أصحاب
____________________
وکتاب فی المرایا وجهة الرؤیة فیها ، وغیرها .
مصادر الترجمة :
الفهرست ( لابن الندیم ) : ٢٥١ ، رجال النجاشی : ٣ : ٦٣ / ١٤٨ ، رجال الطوسی : ٤٢٠ / ٦٠٦٩ ، الفهرست ( للطوسی ) : ١٢١ / ١٦١ ، إیضاح الاشتباه : ١٥٨ / ٢١٢ ، رجال العلامة الحلّی : ١٠٠ / ٢٢٨ ، رجال ابن داود : ٧٨ / ٤٦٣ ، تاریخ الإسلام (للذهبی) ( سنة ٣٠١ ـ ٣١٠ : ٣٠٨ ، سیر أعلام النبلاء ١٥ : ٣٢٧ / ١٦٢ ، الوافی بالوفیات ١٢: ٢٨٠ / ٢٥٣، لسان المیزان ٢ : ٢٥٨ / ١٠٧٥ ، مجالس المؤمنین ١ : ٤٢٦ ، حاوی الأقوال ١: ٢٨٤ / ١٧٥، نقد الرجال ٢ ٦٧ / ١٣٨٤ ، فائق المقال : ١٠٣ / ٢٩٣ ، جامع الرواة ١ : ٢٢٨ ، الوسائل ٣٤٨:٣٠، أمل الآمل ٢ : ٧٨ / ٢١٦ ، مجمع الرجال ٢: ١٥٧ ، الوجیزة ١٩٢ / ٥٣٢ ، نضد الإیضاح الفهرست طبع جامعة مشهد ( ٩٨ ، بلغة المحدثین ( ذیل المعراج ) : ٣٤٨ ، ریاض العلماء ١ : ٣٢٦ ، رجال السید بحر العلوم ٤ ١٤٩ ، منتهى المقال :٢: ٤٧٠ / ٨٢٢، کشف الحجب والأستار : ١٥٠ / ٧٤٠ و٤٢٢ / ٢٣٢٦ و ٤٤٠ / ٢٤٦٨ ، طرائف المقال ١ : ١٦٧ / ٨٦٣ ، خاتمة المستدرک ١٣٤:١ و ٥ : ١٥ ، بهجة الأمال ٣: ٢٠٩ ، هدیة العارفین (کشف الظنون ) : ٢٦٨ ، إیضاح المکنون (کشف الظنون ٣) : ٩٧ و ٣٦٦ و ٥٥٣ و ٥٥٤ ، تأسیس الشیعة : ٢٣٤ ، الکنى والالقاب ١ : ١٤٨ ، أعیان الشیعة ٥ : ٣٢٠، الجامع فی الرجال ١ : ٥٥٩ ، طبقات أعلام الشیعة ،١ : ١٠٢ ، الذریعة ١ : ٣٤ / ١٦٥ و ،٢٨٢ / ١٤٧٦ ، و ٣٥٧ / ١٨٨٣، و،٣٨٩ / ١٥٤٧ :٢ ، و٤: ٤٥٥ / ٢٠٢٨ ، و٤٨٥ / ٢١٧٣ ،و ٥: ،٢٨ / ١٢٦، و ٦: ٢٦٣ / ١٤٣٧، و١٠: ١٨٤ / ٤١٦ ، و٢١٦ / ٦١٠، و ٢٢٢ / ٦٥٢،و ٢٢٩ / ٧٠٠، و ٢٣٤ / ٧٣٤ ، و ١٦ : ١٧٩ / ٥٥٩، الأعلام للزرکلی ( ٢ : ٢٢٤ ، العندبیل : ١٦٤، خاندان نوبخت: ١٢٥ ، معجم المؤلفین ٣ : ٢٩٨ . معجم رجال الحدیث ٥ ١٤٢ / ٣١٥٤، قاموس الرجال ٣: ٣٨٦ / ٢٠٦٣ ، مستدرکات علم رجال الحدیث :٣: ٦١ / ٤٠٤٢، معجم الثقات : ٣٨ / ٢٤٠ ، تهذیب المقال :٢ : ١٩٤ / ١٤٦ ، وص ٢٠٨ طبقات الفقهاء ١٥٥:٤/ ١٣٧٠ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة ١: ٢٤٧ / ١٦٤٩ ، مجلة تراثنا ، العدد ١: ٣٠ و ٣٢ و ٣٤ و ١٦ : ١٠٤ و ١٩: ١٦٠ و ٤٤:٢١ .
(١) کتاب کبیر ، حسن ، یحتوی على علوم کثیرة ، وقیل : هو أول کتاب صنف فی الإسلام