٢٩٩ ـ حمزة بن حمران (*) :
____________________
الظاهر کونه معتمداً ومن الشیعة. ولعلّ المراد من أحمد بن الحسن هو ابن علی بن فضال ، والله العالم .
لم نقف له على روایة .
مصادر الترجمة :
الفهرست ( للطوسی ) : ١٦٥ / ٢٥٧ ، منهج المقال ( الحجری ) : ٩١، نقد الرجال ١: ٣٩٦ / ١١٦١ ، جامع الرواة ١ : ١٧٧ ، و ٢ : ٤٨٣ ، طرائف المقال ١ : ٢٩٠ / ٢٠٠٠ ، خاتمة المستدرک ٦: ٨٣ / ١٤٩ ، تنقیح المقال ١ : ٢٥٠ ، کشف الأستار ١: ٢٦٦ / ٣٣٧، الجامع فی الرجال ١: ٤٤٣ ، الذریعة ٦ : ١٩ / ١٧٧٩ ، العندبیل : ١٢٥ معجم رجال الحدیث ٤ : ٢١٥ / ٢٥٤٨ ، مستدرکات علم رجال الحدیث ٢ ٢٩٣ / ٣١٢٥.
(*) ابن أعین بن سنسن الشیبانی ـ بالولاء ـ الکوفی . من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام.
لم ینص على توثیقه ، ولکنّه من آل زرارة الذین قیل فیهم : أهل بیت جلیل عظیم القدر ، کل واحد منهم کان فقیهاً یصلح أن یکون مفتی بلد . وهو من صواحب الأصول المعتمدة التی أخذ الصدوق رحمهالله منها أحادیث کتابه «الفقیه ».
عده جماعة حسناً ؛ لما تقدّم ؛ ولقرائن أخرى ، کروایة الأجلاء ـ وفیهم عدة من أصحاب الإجماع ، ومن لا یروی إلا عن ثقة ـ عنه ، وسداد أحادیثه واستقامتها ، وروایة عدة من أصحابنا کتابه ، وغیرها.
واستشهد بعضهم لذلک بتصحیح جمع من الفقهاء ـ کالعلامة ، وابن فهد ، والشهید الثانی ، والعاملی، وغیرهم ـ روایته ولکنهم صرحوا مع ذلک یکونه مجهولاً ، لاحظ المصادر.
روى عن: أبی جعفر وأبی عبد الله عليهماالسلام ، وعن أبیه : حمران بن أعین، وأبی حمزة ، وداود بن فرقد، وعمه زرارة، وسالم الأشل ، وعبد الحمید الطائی ، وعبد الله بن أبی یعفور، وعبد الله بن سلیمان، وعبید بن زرارة ، وعمر بن حنظلة ، ومحمد بن مسلم،