له : العلل، أخبار آباء النبی صلىاللهعليهوآله وفضائلهم و (١) إیمان أبی طالب، المبیضة (٢) (٣).
____________________
الوجیزة : ١٥٣ / ١٢٧ ، هدایة المحدّثین : ١٧٨ ، معراج أهل الکمال : ١٩٥ / ٧٦، بلغة المحدثین ( ذیل المعراج ) : ٣٣٠ ، منتهى المقال :١ : ٣٣٤ / ٢٤٠، طرائف المقال ١ : ١٥٩ / ٧٩٩ ، خاتمة المستدرک ٦: ٥٢ ، بهجة الآمال ،٢ ١٤٤ ، تنقیح المقال ١: ٨٩، أعیان الشیعة ٣ : ١٤٠ ، الجامع فی الرجال ١ : ١٧٧ ، الذریعة ١ : ٣١١ / ١٦١٣ ، و ٢ ،١٣٩ / ٥١٩ :و ، ٥١٢ / ٢٠١٠ و ١٠ : ٩٣ / ١٧٩ ، ،١٦ : ٢٧١ / ١١٤٣ ، و ١٩: ٥٨ / ٣٠١ و ٢٢: ٢٢٤ / ٦٧٨٨ ، الأعلام (للزرکلی ) ١ : ٢٠٨ ، العندبیل : ٣١ ، المؤلفین ٢: ١٣٧ ، معجم معجم رجال الحدیث :٢ ٢٩٣ / ٨٨٩ ، قاموس الرجال ١ : ٦٢٦ / ٥٦٦ ، مستدرکات علم رجال الحدیث ١ : ٤٦٢ / ١٦٤٨ ، الثقات : ١٢ / ٦٩ ، تهذیب المقال :٣ ٤٩٧ / ٢٣٤ ، طبقات معجم الفقهاء ٤ : ٨٨ / ١٣١١ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة ١ : ٨٩ / ٥٦٧ .
(١) بدل : و ، فی «طق» : کتاب.
(٢) فی «ع » : المفتصة ، وفی «م» : المنتعة ، وفی نسخة من «ض»: المقتضبة ، والکلمة فی «ک» غیر مقروءة ، والصواب ما أثبتناه من باقی النسخ.
(٣) المبیضة : بکسر الیاء فرقة من الطالبیین خالفت بنی العباس فی البیعة والرأی ، سمیت بذلک لاتخاذها لبس البیاض شعاراً لهم، خلافاً للعباسیین المسمین بـ: المُسوِّدَة ، حیث کان شعارهم لبس السواد.