لمّا اضطرّ شبّهه بحسبي وهني لأنّ ما بعدهن وحسب مجرور كما أنّ ما بعد قد مجرور فجعلوا علامة الاضمار فيها سواء كما قال ليتى حيث اضطرّ فشبّهه بالاسم نحو الضاربي ، لأنّ ما بعدهما في الاظهار سواء فلما اضطرّ جعل ما بعدهما في الاضمار سواء ، وسألناه عن الى ولدا وعلى فقلنا هذه الحروف ساكنة ولا نرى النون دخلت فيها ، فقال من قبل أن الألف في لدا والياء في على اللّذين قبلهما حرف مفتوح لا تحرّك في كلامهم واحدة منهما لياء الاضافة ويكون التحريك لازما لياء الاضافة فلمّا علموا أن هذه المواضع ليس لياء الاضافة عليها سبيل بتحريك كما كان لها السبيل على سائر حروف المعجم لم يجيئوا بالنون اذ علموا أنّ الياء في ذا الموضع والألف ليستا من الحروف التي تحرّك لياء الاضافة ، ولو أضفت الى الياء الكاف التي تجرّ بها لقلت ما أنت كي والفتح خطأ وهي متحرّكة كما أنّ أواخر الأسماء متحركة وهي تجرّ كما أن الأسماء تجر ولكنّ العرب قلمّا تكلّموا بذا ، وأمّا قط وعن ولدن فانهن تباعدن من الأسماء ولزمهن ما لا يدخل الأسماء المتمكّنة وهو السكون وانما يدخل ذلك على الفعل نحو خذ وزن فضارعت الفعل وما لا يجرّ ابدا وهو ما أشبه الفعل فاجريت مجراه ولم يحرّكوه.
[باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحوّلا عن حاله اذا أظهر بعد الاسم]
وذلك لو لاك ولو لاي اذا أضمرت الاسم فيه جرّ واذا أظهرت رفع ، ولو جاءت علامة الاضمار على القياس لقلت لو لا أنت كما قال سبحانه (لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ) ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا ، والدليل على ذلك أن الياء والكاف لا تكونان علامة مضمر مرفوع : قال الشاعر (وهو يزيد ابن أمّ الحكم) :
(١) وكم موطن لو لاي طحت كما هوى |
|
بأجرامه من قلّة النّيق منهوي |
__________________
(٥٨٣) الشاهد في اتيانه بضمير الخفض بعد لو لا وهي من حروف الابتداء ووجه ذلك أن الاسم المبتدأ بعدها لا يذكر خبره فأشبه الاسم المجرور في انفراده والمضمر لا يتبين فيه الاعراب فوقع مجروره موقع مرفوعه والأكثر لو لا أنت قياسا على الظاهر وكان المبرد يرد مثل هذا ويطعن على قائل هذا البيت ولا يراه حجة وهذا من تحامله وتعسفه.