كقولك إنّها لإبل ام شاء ومثل ذلك لكثيّر عزّة [طويل]
(١) أليس أبي بالنّضر ام ليس والدي |
|
لكلّ نجيب من خزاعة أزهرا |
ويجوز في الشعر ان يريد بكذبتك الاستفهام ويحذف الألف ، قال التميمي (وهو الأسود بن يعفر) :
(٢) لعمرك ما ادري وان كنت داريا |
|
شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر |
وقال عمر بن ابي ربيعة : [طويل]
(٣) لعمرك ما ادري وإن كنت داريا |
|
بسبع رمين الجمر أم بثمان |
[باب أو]
تقول ايّهم تضرب أو تقتل تعمل احدهما ومن يأتيك او يحدّثك او يكرمك
__________________
ـ فقال لم يعفها ثم اكذب نفسه بقوله بلى وغيرها الأرواح فكذلك قال كذبتك عينك فيما تخيل لك ثم رجع عن ذلك فقال ام رأيت بواسط خيالا والمعنى بل هل رأيته ولم يشك فيه.
(٧٢٧) الشاهد في وقوع ام لسؤال بعد سؤال ، والمعنى ا ليس ابي بالنضر بل ا ليس والدي لكل نجيب وتكرير ليس بعد ام يدل على انقطاعها ولو كانت عديلة الألف في الاستفهام لم يحتج الى التكرير والنضر ابو قريش وهو النضر بن كنانة وخزاعة من الأزد وكانت فيما يزعم النسابون من ولد النضر بن كنانة فحقق كثير وهو من خزاعة انها من قريش من ولد النضر بن كنانة.
(٧٢٨) الشاهد فيه حذف الف الاستفهام ضرورة لدلالة ام عليها ولا يكون هذا إلا على تقدير الألف لأن قوله ما ادري يقتضي وقوع الألف وام مساوية لها كما تقول ما ادري أزيد في الدار ام عمرو ، والمعنى ما ادري أشعيث من بني سهم ام هم من بني منقر وشعيث حي من تميم ثم من بني منقر فجعلهم ادعياء وشك في كونهم منهم او من بني سهم وسهم هنا حي من قيس ويروي شعيب بالباء وهو تصحيف.
(٧٢٩) الشاهد فيه حذف الف الاستفهام ضرورة لدلالة ام عليها كما تقدم* يقول الهاني النظر اليهن واشتغال البال بهن عن تحصيل رميهن الجمار بمنى وعلم عدد المرات أهي سبع أم ثمان.