قلت هل جائز سماعك صوتا

يطرب السامعين من عشّاق

فأقول استمع هديت لرشد

ووفاق منزّه عن شقاق

هذه من مسائل قد أجاب العلم

اء عنها من ذوي الاشفاق

وأطالوا وحّرروا غير أن العل

م يجلوا مّحررا في المذاق

وقصدت استماع ما هو عندي

فأقول استمع بحسن خلاق

مطلق الصوت حيث كان حسينا

جاء في أصل شرعنا باتفاق

حبه واختياره واقتفاه

أي بتحسين ما بدا من نزاق

وخصوصا لدى التلاوة للقرا

ان وصفوا صفوة الخّلاق

وأذان وشبهه وإمام

وكداع لموجب الاشتياق

من حداء بعيس حّجاج بيت

لم يزل سيرها له ذا انطلاق

فبذا قد أتت أحاديث تروى

وسل الحافظين عنها تلاقي

كحديث به وما أذن الله

لشيء وغيره من رقاق

وكذا قوله وما بعث الله

نبيا وشاهدي في الباقي

ومقال الرسول رفقا لحاد

قد حدا فيه شاهد بوفاق

وكفى با يزيد في الخلق في نا

ظر واسأل معاشر الحذاق

ذا جواب لمطلق الحسن الصو

ت إذا ما بدا بحلّ النطاق

وسماع القصيد من شعر ركب

رام رمل الحجاز في عشاق

من رقيق الطباع وهو رقيق

حسن الصّوت طيب الأعراق

جائز مع شروطه وهو عندي

مثل بيض الأنوق في الإنفاق

عدم الآلة الحرام بحال

واطراح المحرمات البواقي

من نبيذ وشبهة وافتنان

بمليح مفتّر الأحداق

وادكار لجارية وسواها

من حريم لهن مثل الطلاق

ويكون القصيد ممن نزهوه

عن خناء وغلظة ونفاق

وكذا ذكر قد ذات دلال

ونهود وشبه ذا كاختلاق

غير أن كلام ساداتنا القوم

أرى استثناه من الاطلاق

فلهم محمل جميل نزيه

واصطلاح ولو يرى ذا اغتلاق