..........

____________________

مع أنّ عبارة جش في غاية الظهور في كون ابن حيّان غير ابن موسىٰ ، وأنّه إمامي معروف مشهور هو وإخوته وابنا أخيه وأنّهم طائفة علىٰ حدة ، لا طائفة عمّار الساباطي المشهور المعروف في نفسه وفي كونه فطحيّاً ، بل وطائفته أيضاً كذلك كما ستعرف .

ومن ثمّ ذهب جمع من المحقّقين إلىٰ التغاير وكون ابن حيّان ثقة وابن موسىٰ موثّقاً (١) ، ومنهم المصنّف في رجاله الوسيط (٢) .

وممّا يؤيّد : عدم اتّصاف أحد من إخوة ابن حيّان بالساباطيّة ولم يذكر بهذا الوصف في الرجال ولا في غيره ، وكذلك لم ينسب إلىٰ موسىٰ ، وكذلك ابنا أخيه : علي وبشر (٣) ، بل في كلّ موضع ذكروا بالوصف والنسب فبالصيرفي والكوفي وابن حيان ، كما أنّ الصبّاح وقيساً أخوي عمّار الساباطي لم يوصفا قطّ ـ كأخيهما ـ بالكوفيّة والتغلبيّة ، ولم ينسبوا كذلك إلىٰ ابن حيّان قطّ ، بل بالساباطيّة وابن موسىٰ .

ومرّ أحمد بن بشر بن عمّار الصيرفي عن ق (٤) ، والظاهر أنّه ابن بشر بن إسماعيل ، وعلىٰ أي تقدير في شهادة اُخرىٰ علىٰ المغايرة من حيث

____________________

(١) انظر مجمع الرجال ١ : ١٨٨ ـ ١٩٥ ومشرق الشمسين : ٢٧٧ ( حجري ) وروضة المتّقين ١٤ : ٥١ .

(٢) الوسيط : ٤٨ ( مخطوط ) ، ولم يظهر منه التغاير ، بل يظهر منه الاتّحاد . وقال أبو علي الحائري في منتهىٰ المقال ٢ : ٢٨ / ٣٠٥ : وأمّا الميرزا في الوسيط فلم يظهر منه ذلك ، بل ظاهره الاتّحاد ، اللّهمّ إلّا أنْ يكون رجع في حاشية الكتاب كما سمعته من الاُستاذ العلّامة [ الوحيد البهبهاني ] دام علاه مشافهة .

(٣) في « ب » هنا وفي المورد الآتي : بشير .

(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٣ . وقد تقدّم برقم : [ ٢١١ ] من المنهج .