..........
____________________
وفي بلغته (١) : المعروف من أصحابنا عدّ حديثه في الصحيح ، ولعلّه كافٍ في توثيقه (٢) ، مع أنّه من مشايخ الإجازة المشاهير .
وفي وجيزة شيخنا المعاصر أنّه : ممدوح (٣) ، ويعدّ حديثه صحيحاً (٤) . ( وعليه سؤال يمكن دفعه بالعناية (٥) ، انتهىٰ .
أقول : ما ذكره من المعروفيّة من الأصحاب محل تأمّل ، إذ لم يوجد إلّا من مه في (٦) مواضع ، وربما تبعه بعض غفلة كما هو غير خفي ، وهو أيضاً معترف .
وما ذكره خالي رحمهالله لا غبار عليه أصلاً حتّىٰ يتوجّه عليه سؤال غير ممكن الدفع .
هذا ) (٧) ويستند النجاشي إلىٰ قوله ويعتمد عليه ، منه ما سيجئ في ترجمة داود بن كثير الرقّي (٨) .
ويستند إليه الشيخ أيضاً ، ويذكره مترحّماً (٩) .
____________________
(١) في « أ » و « م » والحجريّة : وفي البلغة .
(٢) في « أ » و « م » والحجريّة : في التوثيق .
(٣) في « أ » و « م » والحجريّة : وفي الوجيزة ممدوح .
(٤) الوجيزة : ١٥٠ / ١٠١ .
(٥) بلغة المحدّثين : ٣٢٨ هامش رقم ( ١ ) منه ، وفيها بدل بالعناية : بالعبارة .
(٦) في « ب » : إلّا من مه معي في .
(٧) ما بين القوسين لم يرد في « أ » و « ب » والحجريّة ، وورد فيهنّ بدله : قلت : ومن المؤيّدات أيضاً استناد جش إلىٰ قوله واعتماده عليه . . . .
(٨) انظر رجال النجاشي : ١٥٦ / ٤١٠ . الرقّي ، لم ترد في « أ » و « م » ، وفي « ب » بدلها : البرقي .
(٩)
انظر الفهرست : ١٦٩ / ١٣ ترجمة عبد الله بن أبي زيد الأنباري . في « ب » : ويستند
=
