الذي لا يقول بإمامتهم لا يعتمد غالباً علىٰ روايتهم عليهمالسلام أيضاً . وبالجملة : فلا يرفع اليد عن ظاهر كلام النجاشي الذي أصّلنا في الفائدة التاسعة عشرة دلالة عنوانه للرجل من دون غمز في مذهبه علىٰ كونه إماميّاً ، بمثل هذه الأوهام نعم ، لم يرد في الرجل ما يلحقه بالحسان نعم ، في المشتركات أنّه ممدوح ، انتهىٰ(١) .
ولكن المفيد (ت ٤١٣ هـ) قال في الإرشاد : فصل : فممّن روىٰ النصّ على الرضا علي بن موسىٰ عليهماالسلام بالإمامة من أبيه ، والإشارة إليه منه بذلك ، من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته : ... وداود ابن سليمان(٢) .
ثمّ روىٰ عنه وقال : بهذا الإسناد ، عن محمّد بن علي ، عن أبي علي الخزّاز ، عن داود بن سيلمان ، قال : قلت لأبي إبراهيم عليهالسلام : إنّي أخاف أن يحدث حدث ولا ألقاك ، فأخبرني من الإمام بعدك ؟ فقال : «ابني فلان» ، يعني أبا الحسن عليهالسلام(٣) .
والظاهر أنّه نقلها من الكافي(٤) .
فقال التفرشي (القرن الحادي عشر) في ترجمة داود بن سليمان بن جعفر أبي أحمد القزويني : ويحتمل أن يكون هذا هو الذي ذكره المفيد رحمهالله في إرشاده ، حيث قال : ... ، ونقل ما في كلام المفيد(٥) .
____________
(١) تنقيح المقال ١ : ٤١٠ ، وانظر : أعيان الشيعة ٦ : ٣٧٢ .
(٢) إرشاد المفيد (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد المجلّد ١١) ٢ : ٢٤٨ .
(٣) إرشاد المفيد (ضمن مصنّفات الشيخ المفيد المجلّد ١١) ٢ : ٢٥١ .
(٤) الكافي ١ : ٣١٣ ح ٨ ، كتاب الحجّة ، باب : الإشارة والنص علىٰ أبي الحسن الرضا عليهالسلام . وعن الكليني ، الطوسي في الغيبة : ٣٨ ، وأيضاً أعلام الهدىٰ ٢ : ٤٦.
(٥) نقد الرجال ٢ : ٢١٣ [١٨٨٢].