قلنا : لا أقلّ من أنّ إجازات الشيخ الحرّ تفيد تداول الكتاب علىٰ مرّ القرون بأيدي العلماء ، وأنّ الروايات الموجودة في النسخة الحاليّة (المطبوعة) مبثوثة في كتب القدماء قبل هذه التواريخ ـ خاصّة تاريخ نسخة الشيخ الطوسي ـ كما عرف من تخريجات حديث الثقلين ، وما ذكره مفصّلاً محقّق الكتاب الشيخ الأنصاري في قسم التخريجات(١) .
فممّن أورد رواياته :
الفضل بن شاذان (ت ٢٦٠ هـ) في إثبات الرجعة ، كما عن مختصر إثبات الرجعة ، والثقفي (ت ٢٨٣ هـ) في الغارات ، وأبو جعفر محمّد بن الحسن الصفّار (ت ٢٩٠ هـ) في بصائر الدرجات ، والعيّاشي (ت حدود ٣٢٠ هـ) في تفسيره ، وفرات الكوفي (أواخر القرن الثالث إلىٰ أوائل القرن الرابع) في تفسيره ، والكشّي (القرن الرابع) في اختيار معرفة الرجال ، والكليني (ت ٣٢٩ هـ) في الكافي ، وابن جرير الطبري الإمامي (القرن الرابع) في المسترشد ، والنعماني (كان حيّاً سنة ٣٤٢ هـ) في الغيبة ، والحرّاني (النصف الثاني من القرن الرابع) في تحف العقول ، وابن الجُحام (القرن الرابع) في ما نزل من القرآن ، والصدوق (ت ٣٨١ هـ) في معاني الأخبار وإكمال الدين والخصال والاعتقادات وعلل الشرايع وعيون أخبار الرضا عليهالسلام ومن لا يحضره الفقيه ، والشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) في تصحيح
____________
الشرف أبي الحسن العريضي ، عن ابن شهريار الخازن ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي .
وأخبرني الشيخ الفقيه أبو عبدالله محمّد بن علي بن شهرآشوب ، قراءة عليه بحلّة الجامعيين في شهور سنة سبع وستّين وخمسمائة ، عن جدّه شهرآشوب ، عن الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رضياللهعنه ، قال : حدّثنا ابن أبي حيدر ، عن ... .
(١) انظر كتاب سُليم ، الجزء الثالث ، قسم التخريجات .