السيّد الخوئي (ت ١٤١٣ هـ) قدسسره رجّح في كلّها (علي بن إبراهيم عن محمّد ابن عيسىٰ من دون توسّط (أبيه) ، وقال : والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات(١) ، فالأمر دائر بين احتمالين : أمّا أن يروي عن محمّد بن عيسىٰ بتوسّط أبيه أو لا .
فإذا أخذنا باستظهار السيّد الخوئي قدسسره بأنّه لا يروي عن محمّد بن عيسىٰ بتوسّط أبيه ، فما جاء في كتاب العلل علىٰ ما نقله في البحار ، من رواية ابنه محمّد (أي محمّد بن علي بن إبراهيم) ، عنه ، عن أبيه إبراهيم عن محمّد بن عيسىٰ ، ليس هو علي بن إبراهيم القمّي ، ولا أنّ أباه هو إبراهيم بن هاشم القمّي ؛ لأنّه هنا يروي عن محمّد بن عيسىٰ بتوسّط أبيه إبراهيم ، وقد قلنا : بأنّه لا يروي بتوسّط أبيه عن محمّد بن عيسىٰ حسب الفرض ، فهو إذن علي بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، لدوران الأمر بينهما لا غير هنا ، فيكون محمّد بن عيسىٰ شيخ إبراهيم بن محمّد الهمداني .
ولكن نجد أنّ محمّد بن عيسىٰ يروي عن إبراهيم بن محمّد الهمداني مرّة بواسطة ، كما في التهذيب (ج ٧ ، باب المزارعة ، ح ٥٦) بتوسّط الحسين(٢) ، ومرّة من دون واسطة ، كما في التهذيب أيضاً (ج ٧ ، باب المزارعة ، ح ٥٨)(٣) والاستبصار (ج ٢ ، باب : ذكر جمل من الأخبار يتعلّق بها أصحاب العدد ، ح ١) ، وفيه : إبراهيم بن محمّد المدني ، واستُظهر أنّه الهمداني(٤) ، ومثله في التهذيب (ج ٤ ، باب : علامة أوّل شهر رمضان ، ح ٦٨) ، إلّا أنّ فيه المزني(٥) .
____________
(١) معجم رجال الحديث ١٨ : ٩٨ ، وكذا في : ١١٢ ، ١١٣ ، ١١٨ .
(٢) التهذيب ٧ : ٢٠٧ ح ٥٦ .
(٣) التهذيب ٧ : ٢٠٧ ح ٥٨ .
(٤) الاستبصار ٢ : ٩٨ ح ١ باب : ذكر جمل من الأخبار يتعلّق بها أصحاب العدد .
(٥) التهذيب ٤ : ١٧٩ ح ٦٨ ، باب : علامة أوّل شهر رمضان .