في هذا القرآن المعجز ، ولم يعتبروا بشيء من ذلك لما عندهم من داء الحسد ، فحالهم أعجب من حالهم فحذرهم مثل مآلهم.
ولما كان هذا ربما أوهم أن تكذيبهم على غير مراده سبحانه وتعالى ، قال دافعا لذلك مؤكدا قدرته على أخذهم تحذيرا لهم وتسلية لمن كذبوه : (وَاللهُ) أي والحال أن الملك الذي اختص بالجلال والإكرام (مِنْ وَرائِهِمْ) أي من كل جهة يوارونها أو تواريهم ، وذلك كل جهة (مُحِيطٌ) فهو محيط بهم من كل جهة بعلمه وقدرته ، فهو كناية عن أنهم في قبضته لا يفوتونه بوجه كما أنه لا يفوت من صار في القبضة بإحاطة العدو به من غير مانع ، فهو سبحانه قادر على أن يحل بهم ما أحل بأولئك ، ولعله خص الوراء لأن الإنسان يحمي ما وراءه ولأنه جهة الفرار من المصائب.
ولما كان من تكذيبهم ، وهو أعظم تكذيبهم ، طعنهم في أعظم آيات القرآن بأن يقولوا : هو كذب مختلق ، إنما هو أساطير الأولين ، أي أكذوباتهم لا حقائق لما يخبر به مع أنه قد أقام الدليل الأعظم لنفسه بنفسه بما له من الإعجاز على أنه حق ، قال معبرا بالضمير إيذانا بأنه لعظمه في كل قلب لا غيبة له أصلا ، ليس لأحد حديث إلا فيه ، بانيا على ما تقديره : ليس الأمر كما يزعم الكفار في القرآن : (بَلْ هُوَ) أي هذا القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (قُرْآنٌ) أي جامع لكل منقبة جليلة بالغ الذروة العليا في كل شرف (مَجِيدٌ) أي شريف كريم ليس فيه شيء من شوائب الذم عزيز عظيم شريف عال جواد حسن الخلال وحيد في نظمه ومعانيه المغيبة والمشاهدة حاو لمجامع الحمد ليس بقوله مخلوق ولا هو مخلوق بل هو صفة الخالق بل هو جواد بكل ما يراد منه من المحاسن لمن صدقت نيته وطهرت طويته ، وعلت همته وكرمت سجيته ، فهو يأبى له مجده أن يلم بساحته طعن بوجه من الوجوه ، ومجده تجريب أحكامه من بين عاجل ما شهد وآجل ما علم بعالم ما شهد ، فكان معلوما بالتجربة المتيقنة بما تواتر من القصص الماضي وما شهد له من الأثر الحاضر وما يتجدد مع الأوقات من أمثاله وأشباهه وأشكاله ، فكذب من قال إنه شعر أو كهانة أو سحر ـ أو غير ذلك من الأباطيل.
ولما وصفه في نفسه مما يأبى له لحاق شيء من شبهة ، وصف محله في الملأ الأعلى إعلاما بأنه لا يطرأ عليه ما يغيره فقال : (فِي لَوْحٍ) وهو كل صفيحة عريضة من خشب أو عظم أو غيرهما (مَحْفُوظٍ) أي له الحفظ دائما على أتم الوجوه من كل خلل ومن أن يصل إليه إلا الملائكة الكرام ، قال حجة الإسلام الغزالي رحمهالله تعالى في كتاب الموت من الإحياء : يعبر عنه تارة باللوح ، وتارة بالكتاب المبين ، وتارة بإمام