وأخبرنا : محمّد بن عثمان قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه .
وأخبرنا : الحسين بن عبيد الله قال : حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة ، قال : حدّثنا أحمد بن الحسن الميثمي بكتابه عن الرجال وعن أبان بن عثمان (١) .
وفي صه : . . . إلىٰ أن قال : مولىٰ بني أسد ، الميثمي ، من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، واقفي . قال النجاشي : وهو علىٰ كلّ حال (٢) ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه .
عندي فيه توقّف (٣) ، انتهىٰ (٤) .
ولا يخفىٰ أنّه الّذي سبق أنّه من رجال الرضا عليهالسلام ، نعم في ظم : أحمد بن الحسن الميثمي ( واقفي (٥) . وليس في ضا .
____________________
(١) رجال النجاشي : ٧٤ / ١٧٩ .
(٢) في المصدر بدل حال : وجه . وفي نسختين خطّيتين لدينا منه كما في المتن .
(٣) أقول : ربما يتعجّب من العلّامة أنّه يتوقّف في أحمد بن المذكور مع قول النجاشي : إنّه ثقة صحيح الحديث معتمد عليه ، وقد قبل بعض الواقفة ممّن ليس في هذه المرتبة مثل حميد بن زياد إذا خلا حديثه عن المعارض كما سيأتي القول فيه ، علىٰ أنّ الحقّ عدم تحقّق الوقف ؛ لأنّ الحسن بن موسىٰ الخشّاب غير ثقة ، بل غاية ما يقال فيه إنّه ممدوح ، إنْ كان ما قيل فيه يفيد المدح ، وأظنّ أنّ قول النجاشي : وعلىٰ كلّ حال ليس جزماً بالوقف ، بل يحتمل أنْ يكون المراد علىٰ تقدير الوقف ، فتوقّف العلّامة لا وجه له سيّما والشيخ في الفهرست لم يذكر الوقف وإنْ ذكره في رجال الكاظم عليهالسلام ، ولا يخفىٰ أنّ الكشّي إنّما نقل عن الحسن بن موسىٰ الخشّاب من قول النجاشي وهم ، فتأمّل . الشيخ محمّد السبط
(٤) الخلاصة : ٣١٩ / ٤ .
(٥) رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٢٩ .
