..........
____________________
من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، فكيف ابن ابنه يكون من أصحابه وثقاته وخاصّته وأهل الورع والفقه والعلم من شيعته ! مضافاً إلىٰ أنّه روىٰ في الكافي وأصحاب الرجال في هشام بن سالم أنّ طائفة عمّار وأصحابه بقوا علىٰ الفطحيّة (١) ، وأيضاً بكون (٢) الأب والجدّ فطحيّين بل ومن أعيانهم وأركانهم بل وأصلهم (٣) ، وهو يخالفهما في زمانهما إلىٰ حيث صار من ثقات الكاظم عليهالسلام وخواصّه ، ولم يشر إلىٰ هذا مشير ، ربما لا يخلو عن بعد وغرابة .
وأيضاً علماء الرجال بل وغيرهم أيضاً لم ينسبوا أحداً من إخوة ابن حيّان ولا من ابني (٤) أخيه إلىٰ الفطحيّة ، بل ظاهرهم عدم كونهم منهم سيما إسماعيل وقيس ، فتأمّل . بل وسيجيء في إسماعيل ما يشير إلىٰ التغاير من وجوه (٥) ، فتأمّل .
وأيضاً في كا : أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علي ، عن سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمّار قال : سمعت الكاظم عليهالسلام ينعىٰ إلىٰ رجل نفسه . . . إلىٰ أنْ قال : « يا إسحاق اصنع ما أنت صانع ، فإنّ عمرك قد فنىٰ وأنّك تموت إلىٰ سنتين ، وإخوتك وأهل بيتك لا يلبثون بعدك إلّا يسيراً حتّىٰ تتفرّق كلمتهم ويخون بعضهم بعضاً حتّىٰ يشمت بهم عدوهم . . .
____________________
(١) انظر الكافي ١ : ٢٨٥ / ذيل الحديث ٧ ورجال الكشّي : ٢٨٢ / ذيل الحديث ٥٠٢ .
(٢) في « ب » و « م » والحجريّة : يكون .
(٣) لم نعثر علىٰ من صرّح بهذا القول .
(٤) في « ب » و « م » والحجريّة : ابن .
(٥) سيأتي برقم : [ ٥٨٢ ] من المنهج ، وبرقم : ( ٢٥٥ ) من التعليقة .
